Mohammed Al Suwaidi - Electronic Village Live TV - محمد أحمد خليفة السوي...

ميري كريسمس

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1221&articlecategoryid=21&languageid=1

||#محمد_أحمد_السويدي || #مقالات

"ميري كريسمس" قالها "لوريندسو" ابن الحوت بائع التحف البوسيتاني بودّ. 

ميري كريسمس قلت مودعّا إياه، وأنا أهمّ بالخروج حاملا بعض التحف التي اقتنيتها، وقفلت عائدا وصاحبي إلى السيّارة، فمصباح النهار قد أنهكه السفر والطريق إلى نابولي طويلة كثرثرة ليست لها نهاية.

يحتفل العالم المسيحي في الخامس والعشرين من كل عام بعيد ميلاد المسيح (الكريسمس)، وتقام لهذه المناسبة طقوسا باتت مظهرا يألفه العالم. 

لم يعد خفيّا أن لا علاقة بين المسيح وعيده المزعوم، وأن هذا الاحتفال ليس إلا عيدا وثنيّا اعطته الكنيسة بعدا لم يكن في بال العيد. 

كان الشمال الأوربي يحتفل قبل قرون من ولادة المسيح (بيول) في الحادي والعشرين من ديسمبر وهو عيد يقام بمناسبة بدء الأيام التي تتقاصر فيها ساعات الليل عن النهار. وقبل هذا التاريخ بأيام كان الرومان يحتفلون بعيد ربّ الغلال زحل، فيقيمون المآدب والأفراح. ولعل عيد الإله مثرا ربّ الشمس الموافق الخامس والعشرين من ديسمبر هو المناسبة التي دفعت رجال الكهنوت سلب هذا الإله عيده لصالح ابن الله المجهول المولد. وما إن حلّ القرن الرابع للميلاد حتّى كرّست الكنيسة هذا العيد بشكل رسميّ. ثم تسلّل السانت كلوز الهولندي ذو الأصل التركي نيكولوس الطيّب المغرم بالأطفال من فتحة المدفأة بعد أن أعاره رسّام الكاركاتير الأمريكي توماس ناست حلّته الحمراء وذقنه الصّوفي الأبيض الطويل عام 1836م. وأما شجرة الكرسمس ذات التفّاح الذي يرمز لشجرة آدم وحوّاء وفردوسهما المفقود فهي عادة شماليّة أقحمت هي كذلك عبر النافذة. ولمّا راقت هذه التوليفة للتاجر الأمريكي سام حوّلها بلمسة من عصاه إلى أكبر تظاهرة سنويّة يتلقّفها العالم.

الكريسمس كلمة مكوّنة من مقطعين: الأول، كريس: وهي كلمة إغريقيّة تعني المسيح. ومس أو موس: وهي مصرية قديمة تعني ميلاد. وأمّا "ميري" فالقاموس الإنجليزي لا تسعفه الذاكرة لإيجاد أصل لهذه المفردة قبل القرن الحادي عشر. ومعناها المتداول: شعور بالفرح أو السعادة. وهنا ينتابني ظنّ بأن ثمّة سطو آخر تمّ في زمن ما، خطفت فيه نخلة عربية باسقة بعذوقها وجذورها من صحراء الجزيرة (هنيئاً مريئاً)، الى القاموس الغربي، ولكننّي سأسند ملفّ تلك الجنحة لمفتّش أكثر مهارة في فنّ القيافة (تقفّي الآثار)، ولكن للمؤمنين بهذا العيد وما يجلبه من فرح أقول: ميري كريسمس.

ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة

  ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة

#فرعونيات من انتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد احمد السويدي

زينون الإيلي - Zenon

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1180&applicationid=13&languageid=1

زينون الإيلي

« Zeno of Elea - زينون الإيلي » من مشروعنا مجلس الفلاسفة 

|| #مجلس_الفلاسفة || #محمد_أحمد_السويدي

ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

في وداع أسطورة الغناء العربي أبو بكر سالم

في وداع أسطورة الغناء العربي أبو بكر سالم

لقد غادروا في اللَّحدِ من كانَ ينتمي ** إلى كلِّ نجمٍ في السماءَ محلِّقِ

بقلوب مؤمنة برضوان الله ورحمته، وبأن ذاكرة الأجيال لا تنسى وصفحات التاريخ ستظل ساطعة مشرقة بأسماء المبدعين في كل فن من فنون الحياة. ورحيل الشاعر والمغني أبو بكر سالم، وإن أبعده الغياب عن عيون جمهوره ومحبيه، فهو باق في قلوبهم، كما ستبقى ألحانه وأغانيه صداحة بعذوبة صوته الشجي على امتداد أجواء الخليج، من الرياض إلى أبوظبي وصنعاء والكويت، ومن المنامة إلى جدة وعدن، كما ستظل روحه وهاجة كضياء نجم بعيد في سماء الإبداع وفي فردوس النعيم. موت المبدع ليس إلا رحلة من دار إلى دار، في حين يظل طيفه ورجع أغانيه وألحانه يتردد في مواسم الفرح ومسامع الزمان.

ننعى إلى محبي الجمال حول العالم رحيل صاحب الوتر الذهبي، والصوت الأصيل الفنان "بوبكر سالم" الذي وافته المنية الأحد 11 ديسمبر 2017م، ننشر اليوم جزءاً أحد الحفلات التي صاغها بصوته في أمسية جمعت الفنان أبوبكر سالم والشاعر حسين المحضار في المجمع الثقافي في أبوظبي تحت رعاية الأمين العام الشاعر الإماراتي/ محمد أحمد السويدي سنة 1993م.

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1176&articlecategoryid=21&languageid=1

أخلاقُ فلورنسا

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1175&articlecategoryid=21&languageid=1

«أخلاقُ فلورنسا»

لا أستطيعُ تفسيرَ وجود النُصْبِ التذكاري الغريب للمهراجا "راجارام" من كلهابور في أقصى طرف جنائن كاشيني. يُقال إنّه قضى بعد فترة وجيزة من وصوله إلى فلورنسا، وكان قد خرج من بلاده قاصداً لندن في رحلة لتحصيل العلم، فحلّ ضيفا على الحكومة البريطانيّة، واستقبله كبار رجالات الحكومة، ثمّ سافر إلى فلورنسا فألمّ به التهاب في الصدر، ومات في غضون أيّام، ولمّا أرادت عائلته إقامة طقوس الحرق، في فلورنسا، كما جرت عادتهم، وافق السيّد «مديتشي» والي المدينة، على أن يكون ذلك في موضع بعيدٍ عن المدينة، وهو ذات المكان الذي يقوم فيه النصب اليوم، وعلى أن يتمّ ذلك ليلاً.

كان ذلك في أوائل ديسمبر 1870، ثمّ ذُرّ رماده في النهر بناء على طلب العائلة، واليوم، صار الجسر الضخم ذو الطريقين يسمّى باسمه، والطريقان واحد للسيّارات، والآخر للمشاة.

فقلت في نفسي: صدق ليوناردو دافنشي في وصف #فلورنسا عندما قال: «فلورنسا هي معبر من خلاله يمرّ غرباء كثيرون»، وعندما علمت الصديقة/ سيلفيا الفلورنسيّة المولد بذلك، أقسمت أن العمدة قد قبض لقاء ذلك مكافأة سنيّة، قلت: هكذا يفسّر الطليان هذه القرارات في مثل هذه المواقف.

قال صاحبي: لقد تبيّن لي سبب إقامة العرس الهندي الصاخب قبل أعوام في الساحة المقابلة لفندق الجراند هوتيل الذي أقام فيه المهراجا، وقضى.

بعد جولتي في متنزّه «كاتشيني»، المعتادة، ذهبت إلى ساحة السّادة، ووقفت أمام الموضع الذي أحرق فيه الداعية المتزمت «سافانارولا»، قبل دخول القرن السادس عشر.

ثمّ عرجت على القصر القديم الذي أقيمت فيه مسابقة القرن بين ليوناردو دافنشي ومايكلأنجلو، تلك المسابقة التي لم يكتب لها النجاح؛ فلقد هجر الثاني العمل بعد أن استدعاه بابا روما، وأمّا الأول فلقد أفسدت لوحتَه الأمطارُ الغزيرة التي انهمرت وتسلّلت من فتحات السقف، وكذلك رعونة «سالديني» حاكم جمهوريّة فلورنسا التي استمرّت أربعين عاما.

مررت على ساحة «بياتزا دي سانتا ترينيتا» قبالة محلّ سلفادوري فرّاجامو. هنا حدثت المشادّة الكلاميّة بين ليوناردو ومايكلأنجلو، وهي مشّادة من طرف واحد.

ثمّ عبرت الجسر القديم، هنا لو كثّف الزمن، لوجدتني أقف مع ليوناردو ومايكلأنجلو ورفائيل وميكافيللّي ودانتي وجاليليو، ومئات من العظماء الذين عبروا الجسر، وحدهم آل مديتشي (لوراندزو وآله) المستثنون، فقد بنوا معبراً فوق الجسر لأنهم لا يؤثرون مخالطة الناس.

ثمّ أعود عابراً ساحة جميع القدّيسين لأسلّم على «بوتاشيلّلي» الذي ينام في كنيسة الفرانسيسكان بنفس اسم الساحة.

»فلورنسا» بلد أُثر عنه حب الغلمان، أوَما كان «ليوناردو» في حريره ومخمله لا يفارق كوكبته من الشبّان ذوي الرؤوس المعقوصة، وأمّا «داناتللو» فقد أَنجَز فيها تمثاله الذائع الصيت (داوود) وقد بدا بعجيزة امرأة.

#محمد_أحمد_السويدي

#فلورانسا

*نشر 2016

بسملة

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1157&articlecategoryid=21&languageid=1

«بسملة» بقلم: محمد أحمد السويدي

بمناسبة اليوم الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة، يسرنا أن نتقدم بأسمى التهاني بهذه المناسبة الغالية على قلوبنا جميعا، ونهدي قراء الصفحة الكرام مقالة #بسملة للشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي احتفاءً بهذه المناسبة الميمونة.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وطني انت

دون قوامك الفارع جنتان

الظهر والبطين،

وعلى صفحة الجبين تشرق شمس المويجعي والجيمي، 

ذات صباح ربيعي في أبها حللها

تلكما مهدا طفولتي وملعب صباي

وفي بحيرتي عينيك النجلاوين الصاروي والداوودي فلجين أصلهما من عدن

الحمرا في وجنتيك وبوسمره

وفي الشفتين المعلا ّ فلج كتسنيم التي يشرب منها المقربون

وعلى كشمير العنق تصطف محاضر ليوا

مزيرعة والمارية والشرقيّة وحميم

وليست آخرها حوايا عقد من الزمرّد المنظوم

حوايا هذة زمردّة نادرة شهدت مولد بن عتيق وقد

آثرها بسبيكة شعر من الذهب منها

إمقيّضة غرسة حوايا ماها غدير مثل لفلاج

وعلى تلال النهدين الحويمي والغدير تلك التلال التي طالما عشقتها الشمس

وبينهما ينحدر سيح اليلح العبق برائحة الخزاما

وعلى تضاريس خطوط الزندين فالساعدين فالرسغين

الغريف وحتّا والظفره والجرن والعشوش وفلاح والعذيب

حبّات اللؤلؤ تلك التي زيّن بها بن ظاهر نونيّته الذائعة الصيت

في منعطف الخصر دهان ورماح والختم تلك الإستراحات

التي يستظل بسدرها وغافها العشّاق من وعثاء السفر منذ الأزل

في السـّره عين الفايضه 

في المساء تنعكس فيها نجوم السماء

فتخالها سماء مرصعـّة بالنجوم

وفي صفحة البطن عثمر والغويل ودونهما وادي سلام

في هوّة الوادي العميقة تلك

العمير وأم العنبر وأم الفلق ورقـّة محمد وبالخلاخيل

وأم الشيف مغاصات اللؤلؤ والدان التي

ما حلمت بها بلقيس

ودون الخصر قليلا

تطـّل كثبان القفا الحمراء التي لا أمل صعودها والتبّرك بتربتها الكحل وحشيشها الزعفران

وعلى حرير الرّبلة حيث يستطاب اللثم والتقبيل

الهيلي والهير والفقع وزاخر

فخذ زراره الرملي كالعسجد وفخذ الرياض لم اصلّ

على تربة أنقى وأطهر

بينهما الخزنه والقوع حيث سوّا الله عشبن زين لون

تغـّنته الأمم منذ ثلاثمئة عام وما تزال

امـّا السمحة وأم لشطان والسلع و حليبه وشناين 

فتنحدر كالزبرجد على رخام الساقين

وعلى مشط القدمين

تسكن ثامل وعثمروالمدام ومزروق

لا أملّ التمتمة بأسماء الجزر المنثورة كحبّات الخال

فعلى الحوض الأيسر مروّح والطويلة والحاله

ودون ذلك على الساق البضّه ابو الأبيض

وعلى الإبهام الأيمن الضبعيّة وعند الكوع بونعير

وعلى عنبر النهد الأيمن أجمل الجزر طرا ّ صير بني ياس

ذات التربة الياقوت

واخيرا

دون أصابع القدم على المصلّى قلب يسبّح بحمدك ويلهج بجلالك

ويتغّنى بهاؤك يا حبيبتي

يا #بلادي

السيدة وَفَرو القاقم

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1156&articlecategoryid=21&languageid=1

«السيدة وَفَرو القاقم»

|| #محمد_أحمد_السويدي || #مقالات

كانت أولى تكليفات ليوناردو المعروفة من لودوفيكو (أمير ميلانو) نفسه لم تكن في مجال الهندسة ولا المعمار، بل كانت رسم عشيقتة الشابة الفاتنة، سيسيليا غاليراني. لم يكن لودوفيكو سفورزاً نموذجاً للرجل المحروم مثل أخيه الدوق، ولكنه استمتع بالملذات الجنسية التي يمكّنه منها نفوذه.

لقد كان يميل إلى اعتبار أهدافه من الإناث كما يعتبر إناث وذكور الوعول في أراضي صيده الخاصة- مباحة له- ومهما كان شعورها حيال المسألة، فأي شابة تقع عليها عيناه تعرف أنّ هذا الصنيع مدخلها إلى عالم من الرغد والامتيازات لها ولعائلتها. ولدت سيسيليا في أوائل عام 1473، وكان والدها فازو موظفاً حكومياً عمل كسفير لكلٍ من فلورنسا ولوكا، وأمها مارغيرتا بوستي، كانت ابنة لدكتور مجاز في القانون. وقد كانت سيسيليا ابنة أسرة ميسورة الحال ولكنها ليست على درجة كبيرة من الثراء، وقد توفي والدها بينما هي لم تزل في السابعة من العمر، ولديها ستة أخوة يسبقونها، لقد كانت فقط طفلة مرفهة نسبياً.

كانت في الرابعة عشر من العمر ذكية، ومثقفة، كما أصبحت لاحقاً راعية لعدد من الكُتَّاب من بينهم الروائي ماتيو بانديللو. ويستشف من القصائد والرسائل التي كتبت عنها، أنّها كانت على قدر رائع من الجمال، ولكن لم يعد لكل تلك الإهداءات ضرورة، فقد أغنى عنها وجودها في لوحة رسمها لها ليوناردو- ونستعير هنا تعبير ليوناردو نفسه من ذلك العصر، وهي المعروفة أيضاً بلقب السيدة وَفَرو القاقم.

ونحن ندين للشاعر بيللينشيوني بأولى الإشارات إلى لوحة ليوناردو، في رسالة شعرية، بلهجته البطولية، للطبيعة:

يا أيتها الطبيعة كم غيورة أنتِ

من فينشي الذي رسم واحدة من نجومك،

الغانية سيسليا، التي يستحيل نور الشمس

أمام عينيها العذبتين ظلاً كالح السواد

وهب أنّك: بقدر جمالها وما في قلبها من حياة

ستنال من المجد على مر العصور

ومن أجل ذلك قدِّم آيات شكرك للودوفيكو

ولعبقرية وأنامل ليوناردو..

إذ أراد كليهما أن تراها الأجيال القادمة.

وصورة سيسيليا ذات طابع إيروسي.

اليد التي تداعب الحيوان المكسو بالفراء ذات إيماءة جنسية، وزينة ردائها- عصابة الرأس الذهبية، والرباط الأسود، والوشاح المعقود، والعقد- كلها تشير إلى القيود، حالة الأسر التي تعيشها المحظية.

وقد استحضرت فقرة في الأطروحة حول الألوان، حيث كان ليوناردو يبرهن على أنّ الرسام يمتلك ذات القوة التي للشاعر "لإشعال جذوة الحبِّ في الرجال"- لقد كان يجعلهم "يقعون في الحب مع لوحة ما".

علي بوملحا ومحمد علي

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1142&articlecategoryid=21&languageid=1

“علي بوملحا ومحمد علي”

|| #محمد_أحمد_السويدي || #مقالات

بعد جولتنا الصباحيّة مع الوالد في جنائن ريجنت، جلسنا نحتسي الكاباشينو، هذا هو أوّل يوم يغيب فيه أخي خالد، فلقد ذهب لوداع أسرته التي تغادر #لندن اليوم عائدة إلى #أبوظبي، كانت (أم خالد وخلف) رفاق جولة اليوم. قلت للوالد إنني وقعت على كتاب شرح قصيدة الولاء لقاضي الظفرة الشيخ علي بن سالم بوملحا المرر ، وشيئ من سيرته، فقد ولد عام 1825م وتوفي في 1900م، وله قصائد ما زالت تردد، ومنها القصيدة التي يطرب لها الوالد ويرددها كثيراً وهي: 

يا فحّال الجزيرة في لوحدة مجساك

شوف أحوالك ضريرة ما كن حد حذاك

كم جاسيت الحجيرة ما حد صبر شرواك

لو في حضن لبصيرة كان محبي لفاك

وداس أرضك بالجبيرة وأصبح يندي ثراك

لي هيضت السريرة قطع القمة عساك

وازم يدعك حضيرة رسم الذاري عفاك

(*في الصورة المرفقة يو لبصيره)

وأضفت مخاطبا الوالد إنّ قصائد الشاعر بو ملحا في موزه بنت محمد بن عتيبه (زوجة الجد خلف وبنت عمّه) ستكون في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، فقال #الوالد: أدركنا موزه (لحقنا على) وقد ناهزت التسعين، وكذلك خلف الذي امتدّ به الأجل، أضاف الوالد: لقد قيّض الله له رجلاً يدعى محمد الطوير من قوم بن دلموك من الظواهر في العين برّه ورعاه عندما أقعده المرض، فكان يحممّه ويلبسه ملابسه، وللطوير ابن باقٍ إلى اليوم. 

ثمّ حدّثت الوالد عن كتاب (رحلة بيركهارت) بعنوان رحلات إلى شبه الجزيرة العربيّة في بداية القرن التاسع عشر، فسألني الوالد عنه فقلت: ولد 1784 من أب سويسري وأم إنجليزية، واضطر سنة 1806م إلى الانتقال إلى لندن بعد احتلال الامبراطور الفرنسي نابليون لبلاده، والرحلة واكبت وجود محمد علي باشا في الطائف وذلك في عام 1814، وكان في الثلاثين من العمر يشكو أثر الضعف والمرض بينا كان محمد علي في الخامسة والأربعين، مات الأول (من مواليد برج العقرب) في 1817م ولم يتجاوز الثلاثين وامتدّ العمر بالثاني (من مواليد الثور) حتّى ناهز الثمانين.

سرد الوالد تاريخ محمد علي باشا كمن يحفظ كتاباً عن ظهر غيب، كيف وصل إلى مصر وكيف اعتلى سدّة الحكم، وكيف دخل الجزيرة العربيّة، كما قصّ تاريخ ضمّه السودان والشام قبل أن يرغمه الغرب وعلى رأسهم بريطانيا على الانسحاب من شبه الجزيرة والشام على أن تبقى مصر له ولذريّته من بعده..

هممنا بمغادرة المتنزّه فلمح الوالد قبيلة من الكلاب يقودها رجل فقال: إنّ هذا الرجل مكلّف بالتجوال والتريّض مع هذه الكلاب، وذكر صديقاً له كان في لندن فيما مضى يقوم بنفس المهمّة لقاء أجر، وأنّه خرج في يوم قارص البرودة لممارسة مهمتّه فركن إلى مقهى دافئ ساعة من الزمن قبل أن يعود الى البيت، فسألته صاحبة الكلب إن كان قد تريّض مع الكلب فهزّ رأسه بالإيجاب فقالت وهي تكرّر السؤال اصدقني القول، فاعترف الصديق بأنّ برودة الطقس قادته إلى مكان يستريح فيه، فعلم منها أنّها عرفت ذلك لنشاط الكلب الذي كان يقفز وينبح بحيويّة كلب يريد التريّض.

ربة الصيد وآكيتون

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1126&articlecategoryid=21&languageid=1

في مغارة عند أقصى الغابة اعتادت ربّة الصيد أن تستحمّ من ينبوع بها كلّما كدّها التعب، ألقت ديانا سهامها وأسلمت قوسها لحوريات الينبوع وما أن خلعت ثيابها حتى رحن يغترفن الماء ويسكبنه عليها من جرارهن الطافحة، إذ أقبل آكتيوس (اكيتون) حفيد قدموس يدفعه قدره إلى المكان المحتوم. ولم يكد يضع قدميه في هذا المنعزل حتى تصايحت الربّات وقد لمحن رجلا، فالتففن حول ديانا الربة ليقمن لها سورا من أجسادهن. وإذ لم تسعفها القوس ولا السهام فقد نضحت الغريب بالماء وهي تقول: إذهب، وأخبرهم بأنك رأيتني عارية إن استطعت ذلك. وسرعان ما أنبتت في الرأس الذي بللّه الماء قرنين، وأطالت عنقه ودببّت طرفي أذنه، فأحالت الفتى وعلا شديد الهلع فرّ يصرخ: ما أشقاني، ولكن لم تخرج من فمه أية كلمة. وإذ لا يمكنه العودة للقصر فكّر في الإختباء في الغابة. وأثناء تردده لمحته كلاب صيده فانقضّت عليه وراحت تطارده متلهفة على الفريسة. أراد ان يصرخ: أنا آكيتون، تذكري سيّدك" غير أن الكلمات لم تعد طوع إرادته. وما أن أدركته حتى مزّقته أشلاء.

Epicurus - إبيقور من مشروعنا مجلس الفلاسفة

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1125&applicationid=13&languageid=1

«Epicurus - إبيقور» من مشروعنا مجلس الفلاسفة 

|| #مجلس_الفلاسفة || #محمد_أحمد_السويدي

ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

أفلاطون - Plato

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1107&applicationid=13&languageid=1

«أفلاطون - Plato»

|| #مجلس_الفلاسفة || #محمد_أحمد_السويدي

ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

Al-kindi - الكندي

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1074&applicationid=13&languageid=1

« Al-kindi - الكندي من مشروعنا مجلس الفلاسفة»

|| #مجلس_الفلاسفة || #محمد_أحمد_السويدي

ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

فيلون السكندري - Philo

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1052&applicationid=13&languageid=1

«فيلون السكندري - Philo من مشروعنا مجلس الفلاسفة»

|| #مجلس_الفلاسفة || #محمد_أحمد_السويدي

ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

Cicero - شيشرون (كيكِرو)

http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=1009&applicationid=13&languageid=1

«Cicero - شيشرون (كيكِرو) من مشروعنا مجلس الفلاسفة»

|| #مجلس_الفلاسفة || #محمد_أحمد_السويدي

ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

Aristotle - أَرِسْطُو

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=998

«Aristotle - أَرِسْطُو من مشروعنا مجلس الفلاسفة»

|| #مجلس_الفلاسفة || #محمد_أحمد_السويدي

ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

أو ناعشات في هوى زي الغنا يلعبن كشفات ابغير اجناع

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=997

|| #محمد_أحمد_السويدي || #حوايا

قال #بن_ظاهر*: 

أو ناعشات في هوى زي الغنا يلعبن كشفات ابغير اجناع (قناع)

الناعشات تشبيه، ويعني النخيل (شبّبها بالنعّاشات) التي مايلت (رنّحت) اغصانها الريح يمينا وشمالا، فكأنها في رقصة طرب وغناء كما تؤدي النعّاشات رقصهّن سافرات، والنعاش رقص تؤديه الجواري الصغيرات دون الرابعة عشر.

من ذات حمل مثل غربان الفلا ما بين منشول وذا منساع

ولأنه شبّه النخيل البواسق بهولاء الجواري، فقد شبّه حملهّن (عذوقهنّ المحملّة بالرطب) بالشعر المنساع (المجدول)، والمنشول (المرفوع).

-----------------------

* هو: الماجدي بن ظاهر (المايدي) (1781 م 1871 م) شاعر إماراتى، عظيم، عرف كأحد الوجوه الثقافية البازرة في تلك الحقبة من الزمن. وأحد علامات الشعر النبطي "القصائد المحكية"

منزلة الزُّبْرَة

 http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=996

الزُّبْرَة: 20 أيلول (سبتمبر) – 2 تشرين الأول (أكتوبر)

|| #محمد_أحمد_السويدي || #منازل_القمر

أدعوكم للتعرف على منزلة الزبرة من مشروعنا منازل القمر والذي يعرض للتقويم الشمسي عند العرب، الذي اعتمد عليه أجدادنا حتى وقت قريب. وهو جزء من كتاب يصدر قريباً يحمل ذات العنوان "منازل القمر"

"الزُّبْرَة"، ثالث أنواء "سُهَيْل" الأربعة (الصّفري)، وثاني أنواء الخريف، والمنزلة الحادية عشرة من المنازل الشَّاميَّة، وتسمَّى "الجمرة الثانية"، وطالعها في العشرين من أيلول (سبتمبر)، ومدَّتها ثلاثة عشر يومًا. قال العرب: "هي زُبْرَة الأسد"، أي كاهله (والكاهل مغرز العنق)، وتسمَّى أيضًا: "عُرف الأسد". 

وسُمِّيت "الزُّبْرَة" لشَعْرٍ يكون فوق ظهر "الأسد" مما يلي خاصرته، وعَدُّوا الجميع أحد عشر نجمًا، منها نجمان هما "الخراتان" والتسعة "الشعر"‏.‏ و"الخرتان" هما الزُّبرة والخراة، و"الخُرت" هو السريع من الذئاب.

ونجما "الزُّبْرَة"، ضمن مجموعة النجوم التي تشكِّل برج "الأسد"، الذي يبدو على هيئة أسد في كبد السماء، فمه فاغر إلى "النَّثْرَة"، وعلى رأسه حزمة نجوم مضيئة، و"الطَّرْف" على عنقه، و"الجَبْهة" على صدره، وقلبه الكوكب المضيء من "النَّثْرَة" (قلب الأسد) ، وهو ذو سطوع ملحوظ، وكاهله نجوم خفية لا تكاد تظهر، و"الخراتان" خاصرته، و"الصَّرْفة" ذنبه، وكفه المتقدمة في آخر "السَّرطان".

لكن الفلكي الكبير ميرزا محمد طارق بن شاه رخ المعروف بـ"ألوغ بيگ"، أو "ألوك بيك"، حفيد القائد المغولي تيمور المولود في السلطانيَّة شمال إيران عام 1394م، كان موفقًا عندما أطلق اسم "الظهر"، المتداول اليوم، على هذا النجم لموقعه على ظهر "الأسد"، لا منكبه.

العلوم الحديثة

في علوم الفلك الحديثة فإنَّ "الزُّبْرَة" (Zosma) نجم أكبر كتلة وأشدُّ حرارة من شمسنا، إلَّا أنَّه أقصر منها عمرًا، إذ سيصبح عملاقًا أحمر بعد 600 مليون سنة، ثمَّ قزمًا أبيض بعد ذلك. قدره الظاهري 2.53، وزمرته الطَّيفيَّة A4 IV، ويبعد نحو 58 سنة ضوئيَّة عن الأرض، وأمَّا نجم "الخراة" (Chort)، فقدره الظاهري 3.3+، وهو نجم عملاق تبلغ كتلته 2.5 ضعف كتلة الشَّمس، وزمرته الطَّيفيَّة A2 V، ويبعد 165 سنة ضوئيَّة.

وبرج "الأسد" معروف بالاسم ذاته عند الكلدانيين، والهنود، والفراعنة، وشبَّهه قدماء المصريين بأبي الهول، وقدَّسه الفرس، وصوَّروه حاملًا الشَّمس على ظهره.

المظاهر الطبيعية

مع دخول " الزُّبْرَة " يبدأ المناخ بالتَّغَيُّر، فاليوم الرَّابع من نوء "الزُّبْرَة" أي في 23 أيلول (سبتمبر) يدخل الاعتدال الخريفي، إذ تتعامد الشَّمس على خط الاستواء، ويتساوى طول الليل والنهار، وتزداد فيه برودة الليل، وتسكن الرياح، وتهطل الأمطار الغزيرة، ويكثر فيه جذاذ النخل، وينتهي صرامه. ويحلو الرُّمَّان وتهاجر طيور القُمْري، وتُسقى المزروعات بكثرة، والنخيل منه على وجه الخصوص ويحين فيه ختام موسم الغوص على اللؤلؤ. ويزرع في "الزُّبْرَة" البقدونس، والذرة الشَّاميَّة، والبطاطا الحلوة، والفجل، والكوسا، والبصل، والبِرسيم، والطماطم، والملفوف، والقرنبيط، والشَّمندر، واللفت، والكرَّاث، والجرجير، والقرعيات، والذُّرة، والبطاطس، والخس، والجزر، ونباتات الزينة، والأشجار الخشبية كالكافور، والكين، وفسائل النخيل والنجيل، ويزرع فيه ما يزرع في طالع "الجَبْهة". 

وفي "الإمارات" تزهر طائفة من النباتات في منزلة "الزُّبْرة" منها: "الحَبْن" أو "الدِّفْلى" الذي عناه الشَّاعر بقوله: "أمرُّ من "الدِّفْلى" وأحلى من "العسل"، و"الأشخَر" الذي يتطيَّر منه، و"المرخ" الذي عناه القائل: "في كلِّ شجر نار، واستُمجد "المرخ" و"العفار"" (في تفضيل بعض أهل الفضل على بعض)، و"الخرَيط" الذي يؤثر الجبال والوديان الصخريَّة، و"الحنظل"، و"اللثب"، و"السِّدر" الذي لا بدَّ دون نبقه (نبج) من إبره (شوكه)، و"العوسج" الذي قيل في ثمره: "أشدُّ حُمْرة من مُصْعة"، و"الطقيق"، و"بربين الجدي"، و"الحسك" ومنه "حسك السَّعدان" الذي قيل فيه: "كأن جنبه على "حسك السَّعدان" (من القلق والتململ)، و"الهَرْم"، وغيرها. 

ويعتقد العرب أنَّ الزَّواج في الزُّبْرة جيِّد حسن.

يقول ساجع العرب: إذا طلعت الزُّبْرَة، طاب الزَّمان، وجني البُسْر (قبل تحوُّل البلح إلى رُطَب) في كلِّ مكان".

قال الوزير أبو القاسم الحسين بن علي المغربي في قصيدة طويلة يصف فيها النجوم: 

وَهَقْعَةُ الجوزاء فُسـ ـطاط عمودٍ منتصبْ

ومنكبٌ كوجهِ مَبـ ـثورٍ للحظ المرتقبْ

وَهَنْعَةٌ كأنَّها قو سٌ لندَّافِ عُطُبْ

و"العُطب": القطن.

وقال ابن ماجد من شعر له في "الخرتَيْن": 

والخَرَتَانِ فَهُمَا نَجمَانِ ثُمَّ لَهُ الزُّبْرَةُ اسمٌ ثَانِي

وقال القاضي التَّنوخي: 

كأنَّما الزُّبْرة حِبَّان فذا من سائر الناس بذا قد اكتفى

وقال الشريف الطُّوسي في "الخَرَتيْن": 

الخَرَتَان في الدُّجى فنيقُ

يجمعه والأَسَدَ الطريقُ

لوجهه في حندسٍ فريقُ

قد قُيِّدَتْ في جَريهِ بروقُ

كأنه في شرقِهِ بَطْريقُ

تؤمه من الروابي نوقُ

للخمرِ في يمينه إِبريقُ

و"الفنيق" هو الفحل المُكْرَم، لا يؤذَى ولا يُركَب لكرامته.

وقال أبو نواس:

أما رأيت وجوه الأرض قد نضرت وألبستها الزرابي نثرةُ الأسدِ 

جاء في رسائل إخوان الصَّفا عن نزول القمر في "الزُّبْرة": "اعمل فيه نيرنجات عطف قلوب الملوك والأشراف والإخوان خاصة. واعمل فيه الطلسمات، ودبِّر الصَّنعة، وادعُ فيه بالدعوات، وعالجْ فيه من الأرواح، وادخلْ فيه على الملوك واسعَ في أعمالهم، واتصلْ بالإخوان والأشراف، وازرعْ واحصدْ واكتلْ غلَّتك، وتزوَّج، واشترِ الرقيق والدَّواب، والبسْ ما أحببت من جديد الثياب، وسافرْ، ودبِّر تدبير الحرب، واستفتحْ الأعمال كلها، فإنَّ ذلك كلَّه محمود العاقبة، نافذ الروحانية، حسن الخاتمة، تام الزكاء والبركة. ومن ولد فيه ذكرًا كان أم أثنى كان سعيد الجد، مستورًا صالحًا، ميمونًا على والديه وأهل بيته، محمودًا في النَّاس". 

ولأنَّ الزُّبْرة في كوكبة الأسد، فتحكي الأساطير الإغريقيَّة إنَّه لمَّا صارع "هرقل" إله نهر "أتشلوس" Achelous وهزمه، اتخذ البطل "ديانيرا" Deianira زوجة له، ولمَّا عزم على الرحيل إلى "تيرنز" Tiryns، كان عليه هو وزوجته عبور نهر متدفق سريع. فعرض قنطور يُسمَّى "نسيوس" Nessus، على "ديانيرا" المساعدة فى عبور النهر، أمَّا هرقل فعليه أن يعبره سباحة. وكان "نيسوس" مثال القناطير الخبيثة المؤذية، فقد حاول اختطاف "ديانيرا" والهروب بها. فاكتشف هرقل الخدعة، فثار وصوَّب سهمًا من سهامه التي كان قد غمسها في دم الهيدرة السَّام وأطلقها على "نيسوس". وفي لحظة احتضار القنطور فكَّر بالانتقام، فأعطى "ديانيرا" قميصه المرقَّع بالدماء، مخبرًا إياها أنَّ "هذا سيزيد من حبِّ زوجها لها إذا ارتداه". وبعد مرور بضع سنين أشيع أنَّ هناك منافسة لها فى حبِّ "هرقل"، فتذكَّرت كلام "نيسوس"، وأرسلت القميص إلى زوجها هرقل، وكان الدم المسمم لا يزال على القميص، وما إن ارتدى"هرقل" القميص حتى سرى السُّم في جسده، آكلًا جلده ولحمه وكاشفًا عن عظامه. وقبل أن يموت، ألقى "هرقل" بـ"ليتشاس" خادمه الذي أعطاه القميص بعد أن أخذه من "ديانيرا" في النهر، ظنًّا منه أنه هو من قام بتسميمه. وفي روايات أخرى يقال إن "ليتشاس" Lichas تحوَّل إلى صخرة في النهر تحمل اسمه. وراح هرقل يعدِّد مهامه الاثنتي عشرة، ومنها قتل أسد نيميا، بعد ذلك انتزع "هرقل" بعض الأشجار وقام بإنشاء محرقة، حيث أشعلها له صديقه، وبعد أن أُحرق لم يتبقَ منه إلا جزؤه الخالد، وقد جعله "زوس"مقدسًا، ورفعه إلى جبل الأولمب بعد موت جزئه الفاني.

لورينس ألما تديما - Lawrence Alma Tadma

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=992

ندعوكم للتعرف على «لورينس ألما تديما - Lawrence Alma Tadma» من مشروعنا #متحف_الفنون ، والتطبيق متوفر على iTunes من خلال هذا الرابط http://art.electronicvillage.org

*فكرة تطبيق #متحف_الفنون تقديم نسخة مبنية على خريطة زمنية لــ (فن الاستنارة) والخاص بالفترة من القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر، حيث بدأت فترة الأستنارة كحركة ثقافية في #إيطاليا آواخر العصور الوسطى، وبعدها انتشرت إلى باقي أوربا، وانتهت إلى العصر الحديث، ومادة التطبيق تعتبر كجسر يمتد من العصور الوسطى الى العصر الحاضر. أعدها الشاعر الإماراتي/ #محمد_أحمد_السويدي.

L'Algérie vue du ciel

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=986

À l'occasion de notre visite dans notre deuxième pays, l'Algérie, nous vous invitons à regarder cette vidéo du film «L'Algérie vue du ciel», par le réalisateur et le photographe mondial «Jan Artus Bertrand», en coopération avec le Ministère algérien de Culture.

#الجزائر #جزائريات #رحلات_محمد_أحمد_السويدي

#فرنسي

جورجياس - gorgiase

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=974

ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً

وادي القُرى

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=968

وادي القُرى من مشروعنا لخولة الشاعر محمد السويدي

"كَانَ لزاماً عَلِيّ أَنْ أُوقِظَ شُعَرَاءَنَا مِنْ المُتَصَوِّفَةِ والعذريين، وَالغَزْلُ والتشبيب وَالنَّسِيبُ وَالحُبُّ لِنَقُولَ فِي صَوْتٍ وَاحِدٍ: نَحْنُ أُمَّةٌ عَرَفَتْ #الحُبَّ كَمَا لَمْ تَعْرِفْهُ شُعُوبٌ الأَرْضَ، وَهَذَا دَلِيلِي إِلَيْكُمْ". مُحَمَّدٌ أَحْمَدُ السُّوَيْدِيُّ متحدثا عن سبب إطلاقه مشروع #لخولة .

ندعوكم للاستمتاع بهذة المقطوعة من مشروعنا كتاب (#لخولة365_أنشودة_حب) يليقها الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي ، كما يمكنكم الاستمتاع ببقية المقطوعات من خلال تحميل تطبيقنا « لخولة »، وهو متوفر على iTunes من خلال الرابط التالي: http://khawla.electronicvillage.ae

تلمسان الجزائرية من فيلم الجزائر من علٍ

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=967

تلمسان الجزائرية من فيلم الجزائر من عل

|| #محمد_أحمد_السويدي || #جزائريات

بمناسبة زيارتنا لبلدنا الثاني #الجزائر، ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن «تلمسان» من فيلم «الجزائر من علٍ»، للمخرج والمصور العالمي «يان أرتوس برتران»، بالتعاون مع وزارة الثقافة الجزائرية.

منزلة الجَبْهة

 http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=964

الجَبْهة: 6 أيلول (سبتمبر) – 19 أيلول (سبتمبر)

|| #محمد_أحمد_السويدي || #منازل_القمر 

أدعوكم للتعرف على منزلة "الجَبْهة" من مشروعنا منازل القمر والذي يعرض للتقويم الشمسي عند العرب، الذي اعتمد عليه أجدادنا حتى وقت قريب. وهو جزء من كتاب يصدر قريباً يحمل ذات العنوان "منازل القمر"

#محمد_أحمد_السويدي

"الجَبْهة"، ثاني أنواء "سُهَيْل" الأربعة، وثاني "الصّفري" عند العامَّة، وأوَّل منازل الخريف، وعاشر المنازل الشَّاميَّة، وطالعه في السَّادس من أيلول (سبتمبر). ويكون طلوع نجم "سُهَيل" اليماني في الجنوب، وإنْ لم يظهر عيانًا. و"الجَبْهة" أربعة كواكب (نجوم) خلف "الطَّرْف"، فيها اختلاف بين كلِّ كوكبين في رأي العين، وهي معترضة من الجنوب إلى الشمال، والجنوبي منها يدعوه المنجِّمون "قلب الأسد". 

و"الجَبْهة" أطول الأنواء، تنزله الشَّمس لمدَّة 14 يومًا، فتكتمل بذلك السَّنة الشَّمسيَّة وتبلغ 365 يومًا.

في العلم الحديث وما أظهرته المراصد والتلسكوبات، فإنَّ "الجَبْهة"، نجم ثنائي عملاق برتقالي اللون، وهو ثاني أشد نجوم كوكبة الأسد سطوعًا. يبلغ قدره الظَّاهري 1.98، والقدر الظَّاهري للنَّجم الأشد سطوعًا 2.14، وزمرته الطَّيفيَّة KO lll، وهو على بعد 130 سنة ضوئيَّة عن الأرض.

وللنجم المرافق قدر ظاهري هو 3.39، وزمرته الطَّيفيَّة G7 lll، وتألُّق الأكبر منهما 180 ضعف تألُّق الشَّمس، وقطره 23 ضعف قطرها. أمَّا النجم المرافق، فيبلغ تألُّقه 50 ضعف تألُّق الشَّمس، وقطره 10 أضعاف قطرها، علمًا أنَّ قطر الشَّمس يساوي 109 أضعاف قطر الأرض، أي أكبر بمليون مرَّة.

من التغيرات التي يحدثها طلوع "الجَبْهة "في المناخ والطبيعة، برودة الجو ليلًا مع استمرار الحرارة المرتفعة وسط النهار. وفيها يبدأ اعتدال الطَّقس، وتندر الغيوم، وتنخفض الرطوبة، وينضج الليمون، وتهاجر طيور القُمْري، والكرك الصغير. وَتُصْرَمْ أشجار النخيل وتزرع فسائله، وَتُشَتَّلُ الأشجار، وُيُخْرَفُ التَّمر، والبِرْسيم، والشَّعير، والذُّرة البيضاء، والخِيار، والملفوف، والبطاطا الحلوة، والقرعيات، والكوسا، والفاصوليا، والبصل، والفُلفل، والبصل الأخضر، وغير ذلك من الخضروات. 

وفي "الإمارات" يزهر طيف من النباتات في منزلة "الجَبْهة" منها: "الحَبْن" (الدِّفْلى) الذي ذهب في اللون مذاهب التَّرف، و"الأشخَر"، و"المرخ"، و"الخرز" الذي يؤثر السِّباخَ والمِلح، و"الخَريط" التي تُؤْثِر "حتَّا" و"الذيد" و"الشويب" و"حَفيت"، و"الحنظل" الذي تغنَّى به "عنترة"، و"اللثب" ذو التين المخادع، و"السِّدْر" المختلف الألوان، و"العوسج" ويسمَّى "الصريم"، و"الطقيق" بزهورها كالحليّ، و"بربين الجدي"، و"القطب" ويسمَّى "الحسك"، و"الْهَرْم"، وغيرها. 

"الجَبْهة" نوء محمود عند قدامى العرب، فلقد جاء في المأثور عنهم قولهم: "لولا الجَبْهةُ، ما كان للعرب إبل". وأفضل ربيع عندهم ما جاد به نوء "الثُّريَّا"، ثمّ يتبعه نوء "الجَبْهة". والربيع لا يأتي للدَّلالة على الفصل المعروف، بل على ما يخرج من الأرض فتعشب. ويقولون في هذا الأمر: "ما اجتمع مطر الثُّريَّا في الوسمي، ومطر الجَبْهة في الربيع، إلَّا كان ذلك العام تام الخصب، كثير الكلأ". 

قال ذو الرُّمَّة:

مُجلجلَ الرعدِ عرَّاصًا إذا ارتجستْ نوءُ الثُّريَّا بهِ أو نَثْرةُ الأَسَدِ

ويعتقد العرب أنَّ الزَّواج فيه يوقع الفراق بين الرجل والمرأة. 

يقول ساجع العرب: "إذا طلعت الجَبْهة، تحانَّت الوَلْهة، وتنازت السَّفَهة، وقلَّت في الأرض الرَّفهة". 

"تحانَّت الولهة"، وهي النَّاقة لأنَّ أولادها مُيِّزت عنها وفُصلت، فتسمع حنين الأمهات، والحنين عند العرب لا يكون إلا إثر فراق. و"تتنازى السَّفَهة" لأنهم في خصب من اللبن والتمر، فيبطرون. 

قال الرَّاجز:

يا ابْنَ هِشامٍ أهلكَ النَّاسَ اللَّبَنْ فكلُّهم يَعْدو بِقَوْسٍ وقَرَنْ

وإذا "تنازت السَّفَهة، قلَّت الرَّفاهة"، ودبَّت الخَشْية، واحتاجوا إلى حفظ أموالهم وجمع مواشيهم ونعمهم خوف الغارة، فلا يغير قوم على قوم إلا إذا توافرت النِّعم وأخصبت المراعي.

ووقت طلوع"الجَبْهة"وسقوطها محمود. يقال: "ما امتلأ وادٍ من نوء الجَبْهة ماءً إلَّا امتلأ عشبًا". وقالوا: "إذا طلعت الجَبْهة، انكسر الْحَر، وامتدَّ الظَّمأ، وتباعدت الإبل في مراعيها". ومعناه يكثر الكِرْش (تسمن المواشي) ويغلظ، فيمسك الماء ويطول لذلك ظمؤها، وإذا قصر (قلَّ) الظَّمأ، رعت حول الماء. 

ومن أمثالهم: "اللُّقوح الرَّبعيَّة مالٌ وطعامٌ". ويضرب مثلًا لسرعة قضاء الحاجة. أما "اللُّقوح الرَّبعيَّة" ، فهي النَّاقة ذات اللَّبن التي تُنْتِجُ في الربيع.

قال الرَّاجز: 

إذا رأيتَ أنْجمًا مِن الأسدْ جَبهتهُ أو الخَرَاةَ والكَتَدْ

بالَ سُهيلٌ في الفَضِيخِ فَفَسَدْ وطابَ ألبان اللِّقاحِ وَبَرَدْ

((

"الخراة" هي نجم من "الأسد". و"سُهَيل" يطلع بالحجاز مع طلوع "الجَبْهة"، ومع طلوعها، يذهب البُسْرُ ويصير رُطبًا. و"الفَضِيخ" نبيذ يُتَّخَذُ من البُسْرِ، فلما كان الفضيخ ينقطع مع طلوع "سُهَيْل"، والشراب يفسد بأن يبال فيه، فقد جعل سُهَيلًا كأنَّه بال فيه.

قال ابن نُبَاتة السَّعدي: 

جَادَ قَصر السَّلامِ نوءٌ من الجَبْـ ـهةِ يَنفي حنَّانَةً زعزوعَا

صُنْعٌ لا يزالُ بالطَلِّ والوَبْـ ـلِ إلى أَنْ تَرى المصيفَ رَبيعَا

قال أحمد بن شاهين القبرسي:

عَجِبْتُ للشَّمسِ إذْ حلَّت مؤثِّرةً في جَبْهةٍ لَمْ أَخَلْها قَطُّ في البشرِ

وإنما الجَبْهةُ الغرَّاءُ منزلةٌ مختصَّةٌ في ذرى الأفلاك بالقمرِ

ما كنتُ أحسَبُ أنَّ الشَّمس تعشقُهُ حتى تبيَّنتُ منها حدَّةَ النَّظرِ

وقال القاضي التَّنوخي:

كأنَّما النَّثْرةُ أَثْرُ نَمَشٍ أو كَلَفٍ عَلى الخُدودِ قَدْ عَلَا

كأنّما الْجَبْهةُ في آثارِهِ سَيْلٌ على آثارِ عَقْبٍ قَدْ سَرَى

وقال بشر بن أبي خازم:

يَجْري الرَّذاذُ عليه وَهْو مُنْكَرِسٌ كَما استكانَ لِشَكْوَى عَينِهِ الرَّمِدُ

بانَتْ لهُ العقربُ الأولى بِنَثْرَتها وَبَلَّهُ مِنْ طُلوعِ الْجَبْهةِ الأَسَدُ

وقال فتيان الشَّاغوري:

لَو بِسِهامِهِ رَمى عَن قَوسِهِ دَلوَ السَّماءِ صارَ لِلمَوتِ شَبَكْ

وَالأَسَدُ العُلوِيُّ لَو بارَزَهُ هَوى عَلى الجَبْهَةِ مَخلوعَ الحَنَكْ

يَخشى السِّماكُ الرامِحُ اطِّعانَهُ فَهوَ أَسيرُ أَفكَلٍ( ) لَيسَ يُفَكْ

قال إخوان الصَّفا في نزول القمر بـ "الجَبْهة": "فاعمل فيه نيرنجات الإطلاق، وحل عقد الشَّهوة والسُّموم خاصة، واعمل فيه الطلسمات، ولا تدبِّر فيه الصَّنعة، ولا تدعُ فيه بالروحانية، ولا تعالج من الأرواح وغيرها، وادخل فيه على الملوك واسعَ في حوائجهم، واتصل فيه بالأشراف والإخوان، واحصدْ فيه وازرع، وتزوَّج في هذا اليوم، فإنه يوم محمود العاقبة، وسافر فيه. ومن ولد في هذا اليوم، إن كان ذكرًا كانَ داهية مكارًا ذا حيل وخدائع، وإن كانت أنثى كانت حظيَّة عند الرجال، غالبة الشَّهوة، شديدة الحرص عليهم، مستورة الحال". 

مولد هرقل

لأنَّ الجَبْهة في كوكبة الأسد، ولأنَّ قاتل الأسد هو البطل هرقل، تزعم عجائز الإغريق أن هرقل ما هو إلَّا ابن سفاح من "زوس" و"ألكمين" Alcmene، زوجة "أمفيتريون" Amphitryon، (وأخ غير شقيق لـ"إفِكليس Iphicles)، وحفيد عظيم لـ"بيرسيوس"Perseus . كان "هرقل" أعظم أبطال الإغريق، كما أنه مثل أعلى فى الرجولة، وسلف للـعشائر الملكية. اسمه لدى الإغريق والرومان "هيراكليس"، وقد أصبح بطل الجماعة الأولمبية ضد وحوش "شتونيك" Chthonic. وفي روما والغرب الحديث عرف باسمه المخفَّف "هركل"، وفي المدونات العربية "هرقل". وكان هذا الاسم محبوبًا لدى العديد من الأباطرة الرومان، وعلى وجه الخصوص "كومودوس" Commodus و"ماكسيمينس" Maximinus حيث أخذا الاسم وأطلقاه على نفسيهما. وتبنَّى الرومان الأسطورة الإغريقيَّة عن حياته، وأجروا فيها تغييرًا جوهريًا، فأضافوا لها تفاصيل من واقعهم وحياتهم، ومنها ما كان يربط البطل بمحيطه الجغرافي، البحر الأبيض المتوسط. 

كان "هرقل" يتمتع بعدد من الميزات الخارقة، ومنها قوته الاستثنائية، شجاعته العالية، إبداعه بالفنون، طاقته الجنسية في المعاشرة المثلية والأنثوية. وبالرغم من أنه لم يكن ماهرًا كـ"أودسيوس" Odysseus أو "نيستور" Nestor، لكنَّه استخدم ذكاءه في عدة مناسبات حين كان مضطرًا إلى مزيد من القوة لتحقيق هدفه. ومن هذه المناسبات عندما عمل لدى الملك "أوجيوس"Augeias ، حيث صارع العملاق "أنتيوس" Antaeus، وأيضًا عندما قام بخداع "أطلس" وجعله يعيد السماء إلى كتفيه مرة أخرى. وكان مع "هيرمس" Hermesالحامي والراعي لـ"جيمنسيا" Gymnasia و"بالسترى" Palaestae. وقد استطاع أن يقتل أسد نيميا Nemeaبالهراوة ويسلخ جلده بمخلبه ليتَّخذ منه معطفًا، كما جعل من فكَّيه خوذة. وإلى جانب هذه الصفات البطولية كان مولعًا باللَّعب، يمارس ألعابه حين يميل للراحة والاسترخاء من أعماله، وكان يحلو له أن يلعب كثيرًا مع الأطفال بإظهار فنون المهارات القديمة، رغم خطورتها، وكان يقول عنها إنَّها "جعلت العالم آمنا للـسُّلالة البشرية" وعملت على تحسينه.

الولادة والطفولة 

كان العامل الرئيس في مأساة "هرقل" هو أنه كان محط كراهية الإلهة "هيرا" وهدف انتقامها، مدفوعة بغيرتها الشديدة على زوجها "زوس"، وخاصة أنها كانت عاجزة عن إيذائه فركزت انتقامها على هرقل. والسبب في كراهية "هيرا" لـ"هركل" أنه نسل غير شرعي من "زوس". فقد كان ثمرة علاقة "زوس" بالمرأة الفانية "ألكمين"، التي كان يكن لها حبًّا شديدًا فاختلى بها متنكرًا بهيئة زوجها الغائب. لكن "أمفيتريون" عاد إلى زوجته فى نفس الليلة ليقضي وطره منها. وهنا تضيف بعض الروايات أنَّ خلافًا نشب بين الزوجين، إذ استنكرت "ألكمين" أن يغشاها مرتين في الليلة الواحدة، وقد أثارت بذلك ريبته وكان لا بدَّ من استشارة العرَّاف ليوضح لهما الإشكال. وهكذا أصبحت "ألكمين" حاملًا بتوأمين غير شقيقين. وكانت هذه الحالة من أغرب الحالات حيث تكون المرأة حاملًا باثنين من أبوين مختلفين، لكن الأسطورة جعلتها حالة ممكنة لأنَّ أحدهما إله. وهكذا أصبح وجود "هرقل" دليلًا على نزوة "زوس" الآثمة. وكانت "هيرا" تتآمر باستمرار عليه لأنه نجل "زوس" من زوجة فانية. وفي ليلة مخاض "ألكمين"، وقبيل ولادة التوأمين غير الشقيقين، ألحَّت على زوجها حتى جعلته يقسم على أنَّ الطفل الذي سيولد في هذه الليلة لأحد أحفاد "بيرسيوس" سيصبح هو الملك. وحين اطمأنَّت هيرا إلى قسم "زوس" أسرعت إلى بيت "ألكمين" لتبطئ عملية الولادة، مستعينة بـ"أليزيا"، إلهة القبالة والتوليد، التي قامت بتسريع ولادة "إفِكليس" حتى يصبح هو الملك، ثم أجلست الأم القرفصاء وربطت ساقيها بعقدة أدَّت إلى انحصار"هرقل" في الرَّحم، لتؤخِّر ولادته بشكل دائم. ولكن "جالانتس"، خادمة "ألكمين"، خدعت القابلة قائلة إنَّ "ألكمين" وضعت المولودين بالفعل، مما جعلها تقفز فجأة، وتنحل العقدة وتتم عملية الولادة دون قصد. في الأصل سُمِّي الطفل باسم "ألسيدس" من قبل والديه، وعرف مؤخرًا باسم "هركليس"، ومعناه "مجد هيرا"، ولم تكن هذه التسمية إلا محاولة فاشلة لتلطيف "هيرا" التي كانت عازمة على الانتقام. وبعد عدة شهور من ولادته أرسلت "هيرا" ثعبانين لقتله وهو في مهده، لكنَّه قبض بيديه على الثعبانين من عنقيهما وخنقهما، ثم راح يلعب بجسديهما الهزيلين كما لو كانا من لعب الأطفال. وقد فوجئت الممرضة بالمشهد الرهيب.

وبعد أن قتل "هرقل" معلم الموسيقى الخاص به "لينوس" Linus بواسطة قيثارة، أرسله أبوه بالتربية "أمفيرتون" لرعاية الماشية على أحد الجبال. وطبقًا للمثل المجازي (اختيار هركليس) الذي اخترعه السفسطائي "برودكس" Prodicus، فقد عمدت حوريتان -"بليجر Pleasure وفيرشو" Virtue- إلى زيارته وعرضتا عليه الاختيار ما بين حياة لطيفة وسهلة.. وحياة قاسية لكنها مجيدة، فاختار الحياة الأخيرة. وكانت هذه إحدى تحديات "هرقل" وضعها له الملك "ذاسبيوس" Thespius ملك ذاسباي Thespia والتي طلب فيها منه قتل أسد "ثيسيرون" Cithaeron. وكانت مكافأة الملك له أن جعله يقوم بتلقيح كل من بناته الخمسين، إذ كان يدفع إليه كل ليلة بواحدة، وهو مخمور. وتعرف هذه الحادثة في بعض الروايات بالعمل الثالث عشر لـ"هركليس. وبعد ذلك تزوج البطل من "ميجارا" Megara، ابنة الملك "كريون" Creon. لكن "هيرا" لم تغفل عن مكيدة الانتقام، فأصابته بنوبة من الجنون ودفعته خلالها إلى قتل زوجته وأطفاله. وبعد أن أدرك سوء فعلته هرب إلى "عرافة ديلفي" المجهولة، وكانت هذه تعمل بتوجيهات "هيرا"، فساقته إلى خدمة الملك "يوريستيوس" Eurystheus لمدة اثني عشر عامًا، وأمرته بأن يقوم بأي مهمة يحتاجها الملك. وهكذا نشأت مهمات "هرقل" الاثنتي عشرة .

بلاد القبائل من فيلم "الجزائر من علٍ"

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=958

بلاد القبائل من فيلم الجزائر من علٍ، صفحة الشاعر محمد أحمد السويدي

"ألست بين يدي الله" جرفيه كوتلمون 1893م

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=956

"ألست بين يدي الله" جرفيه كوتلمون 1893م

|| #محمد_أحمد_السويدي || كتاب #لبيك_اللهم_لبيك || 

بمناسبة أيام الحج، نهديكم هذا المقطع من رحلة 

"جرفيه كورتلمون" ، رحلة إلى الأماكن المقدسة بمكة والمدينة، عام 1893م، وهي جزء من مشروع وكتاب وتطبيق لبيك اللهم لبيك 365 صور ومشاهد من الحج للشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي ، انتقاها من بين متون الرحلات المكية عبر ألف سنة، الكتاب صدر عن دار السويدي للنشر عام 2013. والتطبيق متوفر مجاناً على ITunes

من خلال هذا الرابط: http://mecca.electronicvillage.org/

متحف الفنون

 http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=952

| #القرية_الإلكترونية || #ننشر_المعرفة || مشروعنا #متحف_الفنون

تقدم‭ ‬هذه‭ ‬السلسة‭ ‬تعريفات‭ ‬لـ‭ ‬150‭ ‬فنانا‭ ‬من‭ ‬أهم‭ ‬مبدعي‭ ‬عصر‭ ‬النهضة‭ ‬في‭ ‬أوروبا،‭ ‬ممن‭ ‬تركوا‭ ‬آثارهم‭ ‬الخالدة‭ ‬في‭ ‬فنون‭ ‬التشكيل‭ ‬التي‭ ‬تزخر‭ ‬بها‭ ‬متاحف‭ ‬العالم‭.‬

فكرة تطبيق #متحف_الفنون تقديم نسخة مبنية على خريطة زمنية لــ (فن الاستنارة) والخاص بالفترة من القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر، حيث بدأت فترة الأستنارة كحركة ثقافية في #إيطاليا آواخر العصور الوسطى، وبعدها انتشرت إلى باقي أوربا، وانتهت إلى العصر الحديث، ومادة التطبيق تعتبر كجسر يمتد من العصور الوسطى الى العصر الحاضر. أعدها الشاعر الإماراتي/

#محمد_أحمد_السويدي.

يمكنكم متابعة بكورة اعمال المشروع على الرابط renaissance.almasalik.com

كما يمكنكم تحميل التطبيق من itunes متجر (أبل) من خلال: http://art.electronicvillage.org/

منزلة "الطَّرْف"

 http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=951

منزلة "الطَّرْف" : 24 آب (أغسطس) – 5 أيلول (سبتمبر)

|| #محمد_أحمد_السويدي || #منازل_القمر

أدعوكم للتعرف على هذة المنزلة من مشروعنا #منازل_القمر والذي يعرض للتقويم الشمسي عند العرب، الذي اعتمد عليه أجدادنا حتى وقت قريب. وهو جزء من كتاب يصدر قريباً يحمل ذات العنوان "منازل القمر"

#محمد_أحمد_السويدي

"الطَّرْف" أوَّل طوالع نوء سُهَيْل " الصِّفْري" الأربعة ، وآخر أنواء الصَّيف، وسُمِّي عند العامَّة بالصِّفري لأنَّه كان يوافق دخول صفر. طالعه في 24 آب (أغسطس)، ومدَّته ثلاثة عشر يومًا.

وهو نجمان خفيَّان اعتقد العرب أنَّهما موضعا عَيْنَي "الأسد". يُقال "طَرَف فلان"، أي رفع طرفه فنظر، أو غضَّه استحياءً. ولجرير في هجاء الرَّاعي النُّميري:

فَغُضَّ الطَّرْفَ إنَّك مِنْ نُمَيْرٍ فَلَا كَعْبًا بَلَغْتَ وَلَا كِلاَبَا

وفي العلوم الفلكية الحديثة فإنَّ "نجم الطَّرْف" (Alterf) عملاق برتقالي في كوكبة الأسد، قدره الظاهري 4.48، وزمرته الطَّيفيَّة GK 5، يبلغ قطره 49 مرة ضعف قطر الشَّمس، ويبعد عنها 336 سنة ضوئيَّة عن الطرف، وهو أشدُّ نجوم كوكبة "السَّرطان" لمعانًا.

وبطلوع "الطَّرْف"، يبرد الهزيع الأخير من الليل، ويُرى نجم "سُهَيْل" بالبصر. وفيه تُنشر أقمشة الصوف والجوخ (قماش مصنوع من الصوف الناعم) حتى لا يدخلها السُّوس. وفيه تبقى الرطوبة على ارتفاعها في السواحل، ويبدأ الليمون بالنضج، ويكتمل نضج الرمَّان ويطيب تناوله، ويُجنى التمر ويملأ الأسواق. وكأنني بأبي حاتم السجستاني يعني نفسه بقوله في "كتاب النخل":

فَعَاشَ يُرَوِّي أصولَ الفَسِيلِ فَعَاشَ الفَسِيلُ وَمَات الرَّجُلْ

وفيه تبدأ هجرة طيور الصُّفَار. 

ويُنصح البستانيون بزيادة سقي مزروعاتهم حتى نهاية أيلول (سبتمبر). ويُزْرع في "نوء الطَّرْف" البطيخ، والشَّمَّام، والبِرسيم الخريفي، والباذنجان، والذُّرة الصفراء، والقِثَّاء، والخيار، والملفوف، والقرع، ووفرة من الخضار والبقوليات. أمَّا من الأسماك، فيكثر فيه الربيب، والقفدار، واللحلاح، والبَسَّارةُ، والضلع، والصافي، والبدح. 

وفي الغالب، لا نعثر في كتب اللغة والمعاجم الموروثة، أو تلك التي أقرَّتها مجامع اللغة العربية، على أسماء هذه الأسماك أو حتى اصطلاحات تدلُّ عليها بأنواعها، فهي تكون في معظمها مما تواتر العوام على وضعه، وفي هذا دلالة على أنَّ اللغة العربية تلتفت إلى الرَّملِ وتتجنب الماءَ. وفي الأمثال، قالوا: "امْشِ شهرًا ولا تعبرْ نَهْرًا".

وفي "الإمارات" يزهر طيف من النباتات في "منزلة الطرف" منها: "الحبن" (الدفلى) حسنة المنظر، سيئة المخبر، و"الأشخر"، و"المرخ"، و"الخرز" الذي زاده الملح، و"الخريط"، و"الحنظل" الذي حبّذ شرابه "عنترة" بالعزّ، و"اللثب"، و"السدر" شقيق النخل لو كان للنخل شقيق، و"الطقيق"، و"العوسج" (الصريم) ترب "العرفج" (أبو سريع) في سرعة الإشتعال، و"شوك الضّب"، و"الصفير"، و"العشرج" الذي يزجل طربا كلّما حركته الريح، وغيرها. 

ويقسِّم العرب آب (أغسطس) إلى ثلاثة أقسام، لكلٍّ منها سمة تخصُّه، فيقولون "عشرةٌ من آب يذوبُ المِسمارُ في الْبَابْ، وعشرةٌ تُطيحُ الأَرْطاب، وعشرةٌ تفتحُ للشِّتاءِ الْبَابْ"، وذلك للدَّلالة على اعتدال المناخ وانحسار الحرِّ. ويعتقد العرب أنَّ الزَّواج في "الطَّرْف" يولِّد البغضَ بين الرجل والمرأة. 

ويقول ساجع العرب: "إذا طلعت الطُّرْفة، بكرت الخُرْفةْ، وكثرت الطُّرفةْ، وهانت للضيف الكُلفة". ويعني بـ "خرف" الثمر والمحصول، جنيه إذ يكون في أوان دخوله. أما "الطُّرفة" فهي ضرب من الأشجار القصيرة المعمِّرة، وتُعدُّ غذاءً للإبل ودواءً لها ولسائر حيواناتهم. و"تهون الكلفة للضَّيف" لكثرةِ الثَّمر وما تدرُّه الضروعُ أو ما يستنفضونه منها لفصال الأولادِ عن الأمهات.

أمَّا شهر آب، فجاءت تسميته من موسم جني شجر الآبو، وهو القصب والبردي، ثم انسحبت التسمية من الشجر، وأطلقت على المحيط الذي يَنْبت فيه، أي الماء، فصارت مفردة "آب" دالة على الماء في اللغة الفارسية.

قال ابن الفارض: 

مِثْلَ مسلوبِ حياةٍ مثلًا صار في حُبِّكُمُ مَسْلوبَ حَي

مُسْبِلًا للنأي طَرْفًا جادَ إنْ ضَنَّ نَوءُ الطَّرْفِ إذ يَسْقُطُ خَي

بَيْنَ أهلِيهِ غَريبًا نازحًا وَعَلى الأوْطانِ لم يُعْطِفْه ليّ

وقال ابن الساعاتي في الثناء على ابن عون وقد حضره وهو يرقّم رسمةً لنجومِ السَّماء: 

حَتَّى انثَنى جَيْشُ نَجْمِ الأُفْقِ مُنهَزِمًا وَالدَلوُ بُعْدًا عَنِ الأَوطانِ قَدْ نَزَحَا

وَقَد غَدا صَارِمُ المَرّيخِ يَلمَعُ في كَفِّ الثُّريَّـا وَلِلجَوزاءِ قَدْ ذُبِحَا

كَم شَقَّ مِنْ جَبْهةٍ صَفْحًا وَجارَ وَعَنْ قَطْعِ الذِّراعِ غَداةَ الضَرْبِ ما صَفَحَا

وَعايَنَ الطَرفُ أنَّ الفَرْقَدَيْنِ عَلى عَزْلِ السِّماكِ وَنَهْبِ البَلدةِ اصْطَلَحَا

ثُمَّ انْجَلى نَقْعُ ذاكَ اللَّيلِ حينَ بَدا وَجهُ ابْنِ عَونٍ وَنورُ الصُّبْحِ قَدْ وَضَحَا

وقال يوسف بن لؤلؤ الذَّهبي في أبياتٍ ضمَّنها توريةً بارعةً لـ "الطَّرْفِ" الدَّالِّ على النَّوْءِ، و"الطَّرْف" الدَّالِّ على الإبْصار: 

يا أُهَيْلَ الْجِزْعِ ما أَغْناكُمُ عَنْ حَيَا الأنْواءِ طَلًّا وُرُكامَا

فابعثوا نَحْوِيَ إذَنْ رَائدَكُمْ إنَّ نَوْءَ الطَّرْفِ عِنْدِي قَدْ أَقَامَا

وابعثُوا أشْبَاحَكُمْ لي فِي الْكَرَى إنْ أَذِنْتُمْ لجفوني أنْ تَنَامَا

وقال ابن لؤلؤ:

يا أهيل الجزع ما أغناكم عن حيا الأنواء طلاً وركاما

فابعثوا نحوي إذن رائدكم إن نوء الطرف عندي قد أقاما

وابعثوا أشباحكم لي في الكرى إن أذنتم لجفوني أن تناما

أمّا إخوانُ الصَّفا، فكتبوا في رسائلهم: "إذا نزل القمر بالطَّرْفة، فاعمل فيه نيرنجات القطيعة وعقد الشهوة خاصة، ولا تعملْ فيه الطلسم، ولا تدبِّر فيه الصنعة، ولا تدعُ بدعوات روحانية، ولا تُعالج فيه أحدًا البتَّة بشيء من العلاج. ومن يلبس فيه ثوبًا جديدًا خُشِيَ عليه من جراحة تصيبه فيه. ولا تدخلْ فيه على الملوك، فإنَّه من فعل ذلك لم تحمد عاقبة أمره وأعقبته حسرة وندامة. ولا تزرعْ فيه ولا تحصد غلَّتك ولا تسافرْ فيه. وحارب في هذا اليوم، فإنَّ من ابتدأ بمحاربة عدوه فيه وخالطه، ظفرَ بِهِ". 

هرقل وأسد نيميا

لأنَّ "الطَّرْف" من كوكبة الأسد تحكي الأساطير الإغريقيَّة أنَّ المهمة الأولى من بين مهام "هرقل" الاثنتي عشرة التي حدَّدها له ابن عمه "يورسيوس" Eurystheus هي قتل أسد "نيميا" Nemea (مدينة في كورينثيا Corinthمن بلاد اليونان). وطبقًا لرواية من روايات هذه الأسطورة أن أسد "نيميا" كان يتَّخذ النساء رهائن في عرينه في كهف قرب المدينة، ثم يغوي المقاتلين من القرى المجاورة على إنقاذ النساء المرتهنات، وبعد أن يدخل المقاتل إلى الكهف، يرى امرأة (تتظاهر عادةً بالإصابة)، فيُسرع إليها، وما إنْ يقترب منها حتى تتحول المرأة إلى أسد يقتل المقاتل ويلتهم جثَّته ويهدي عظامه إلى "هاديس" (إله العالم السُّفلي). 

طاف "هرقل" المنطقة إلى أن قدم إلى قرية تدعى "كليوناي" Cleonae، والتقى فيها بغلام قال له إنه إذا ذبح (هرقل) أسد "نيميا" وعاد حيًّا خلال 30 يومًا، فسوف تضحِّي القرية بأسد تقربًا لـ "زيوس"، ولكن إذا لم يعد خلال 30 يومًا أو مات، فسيقدِّم الولد نفسه قربانًا للإله "زيوس". 

وفي رواية أخرى للقصَّة نفسها، أنَّ "هرقل" التقى "مولوركوس" Molorchus، وكان راعي غنم فقد ابنه الذي اختطفه الأسد، فحلف أنه إذا عاد "هرقل" خلال 30 يومًا، فسيقدِّم كبشًا قربانًا إلى "زيوس"، وإن لم يعد خلال 30 يومًا، فسيضحِّي بهذا الكبش قربان حداد على "هرقل" الميت.

وأثناء بحثه عن الأسد، أحضر "هرقل" بعض السِّهام لقتاله، وكان لا يعلم أن فرو الأسد الذهبي منيع وصلب ولا يمكن اختراقه. ولمَّا واجه الأسد وأطلق عليه السِّهام، اكتشف تلك الميزة الوقائية التي يتمتع بها فروه حين ارتدَّ السَّهم من فخذه دون أن يسبِّبَ له أي أذى. وبعد كرٍّ وفر، أجبر "هرقل" الأسد على أن يعود إلى كهفه، وكان لهذا الكهف مدخلان أغلق "هرقل" أحدهما، ودخل بعد ذلك من الآخر. وفي هذا المكان المظلم، فاجأ "هرقل" الوحش عندما ضربه بهراوته، ثم انقضَّ عليه بقوته الهائلة وخنقه حتى مات. وأثناء القتال، عضَّ الأسدُ أحدَ أصابع "هرقل". 

وتحكي رواية أخرى، أنَّ "هرقل" رمى الأسد بسهامه إلى أن تمكن في نهاية الأمر من إصابته في فمه غير المُحصَّن، وبعد أن ذبح الأسد، حاول سلخ جلده بسكين كان يتزنَّر بها، لكنَّه فشل في ذلك، ثم حاول شحذ السِّكين بحجر، بل حاول أيضًا سلخ الأسد بالحجر نفسه. وأخيرًا، وبعد أن لاحظت "أثينا" المأزق الذي يعاني منه البطل "هرقل"، أخبرته بأن يسلخ جلد الأسد مستخدمًا مخالبه. ويقول آخرون إنَّ درع "هرقل" كان مصنوعًا من جلد أسد "سيثاريون" Cithaeron.

من اعمال الفنان FREDERIC LORD LEIGHTON

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=950

|| #محمد_أحمد_السويدي || #متحف_الفنون 

ندعوكم لمشاهدة هذه اللوحات الفنية من اعمال الفنان FREDERIC LORD LEIGHTON

L'Algérie du ciel

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=949

À l'occasion de notre visite dans notre deuxième pays, l'Algérie, nous vous invitons à regarder cette vidéo du film «L'Algérie du ciel», par le réalisateur et le photographe mondial «Jan Artus Bertrand», en coopération avec le Ministère algérien de Culture.

#الجزائر #جزائريات #رحلات_محمد_أحمد_السويدي

#فرنسي

ديموقريطوس أو ديمقراط Democritus

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=947

ديموقريطوس أو ديمقراط Democritus من مشروعنا مجلس الفلاسفة

|| #مجلس_الفلاسفة || #محمد_أحمد_السويدي

ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

أيَدْري الرَّبْعُ أيَّ دَمٍ أراقَا

  || #واحة_المتنبي |- #محمد_أحمد_السويدي - #القرية_الإلكترونية ||

ندعوكم للاستمتاع إلى مقطوعة «أيَدْري الرَّبْعُ أيَّ دَمٍ أراقَا» من قصيدة #المتنبي «أيَدْري الرَّبْعُ» بصوت الفنان #عبدالمجيد_المجذوب

من مشروعنا #واحة_المتنبي الذي أسسه ويرعاه الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=942&applicationid=2&languageid=2

أيَدْري الرَّبْعُ أيَّ دَمٍ أراقَا

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=942

|| #واحة_المتنبي |- #محمد_أحمد_السويدي - #القرية_الإلكترونية ||

ندعوكم للاستمتاع إلى مقطوعة «أيَدْري الرَّبْعُ أيَّ دَمٍ أراقَا» من قصيدة #المتنبي «أيَدْري الرَّبْعُ» بصوت الفنان #عبدالمجيد_المجذوب

من مشروعنا #واحة_المتنبي الذي أسسه ويرعاه الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي

سفار من فيلم الجزائر من علٍ

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=938

ٍسفار من فيلم الجزائر من عل

|| #محمد_أحمد_السويدي || #جزائريات

بمناسبة زيارتنا لبلدنا الثاني #الجزائر، ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن «المنيعة» من فيلم «الجزائر من علٍ»، للمخرج والمصور العالمي «يان أرتوس برتران»، بالتعاون مع وزارة الثقافة الجزائرية.

L'Algérie du ciel

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=931

|| #محمد_أحمد_السويدي ||#جزائريات || #فرنسي

À l'occasion de notre visite dans notre deuxième pays, l'Algérie, nous vous invitons à regarder cette vidéo du film «L'Algérie du ciel», par le réalisateur et le photographe mondial «Jan Artus Bertrand», en coopération avec le Ministère algérien de Culture.

بمناسبة زيارتنا لبلدنا الثاني، الجزائر، ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو من فيلم «الجزائر من علٍ» في نسخته الفرنسية

Pythagoras - فيثاغورث من مشروعنا مجلس الفلاسفة

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=929

«Pythagoras - فيثاغورث من مشروعنا مجلس الفلاسفة»

|| #مجلس_الفلاسفة || #محمد_أحمد_السويدي

ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

Parmenides - بارمينيدس من مشروعنا مجلس الفلاسفة

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=925

«Parmenides - بارمينيدس من مشروعنا مجلس الفلاسفة»

|| #مجلس_الفلاسفة || #محمد_أحمد_السويدي

ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

النَّثْرة 11 آب (أغسطس) – 23 آب (أغسطس)

http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=923

"النَّثْرة 11 آب (أغسطس) – 23 آب (أغسطس)"

|| #محمد_أحمد_السويدي || #منازل_القمر

ندعوكم للتعرف على منزلة النَّثْرة من مشروعنا منازل القمر والذي يعرض للتقويم الشمسي عند العرب، الذي اعتمد عليه أجدادنا حتى وقت قريب. وهو جزء من كتاب يصدر قريباً يحمل ذات العنوان "منازل القمر"

#محمد_أحمد_السويدي

"النَّثْرة" هي نوء" الكَليبيْن" ،وهي سادس أنواء الصيف، وثامن المنازل الشَّاميَّة، وتسمَّى "الكَليبيْن"، والعشر الأوائل منها تسمَّى "كنَّة سهيل"، أي غيابه، وطالعها في الحادي عشر من آب (أغسطس)، ومدَّتها ثلاثة عشر يومًا. 

نجوم "النَّثْرة" ثلاثة، اعتقد العرب قديمًا أنَّها مخطة ينثرها "الأسد" كأنَّها قطعة سحاب. فقالوا: "بسط الأسد ذراعَيْه ثم نثر"، فيما ذهب آخرون إلى أن تسميتها جاءت بسبب وجود نجمَيْن صغيرَيْن إلى جانب "النَّثْرة" هما عند العرب على مِنْخري "الأسد"، وتسميهما "الحمارَيْن". ويقال إنَّها فم "الأسد" ومِنخراه. وتسمَّى "اللهاة" أيضًا، وتشبَّه بالمعلف.

وتصوره الأقدمون يمسك بقدم الجاثي "هرقل" أثناء صراعه مع ثعبان البحر، في حين اعتقد الكلدانيون بهبوط الأرواح من هذا البرج لتحل في أجساد المواليد.

وفي العلم الحديث، فإن "النَّثْرة" (Beehive Cluster) تجمعٌ نجميٌّ عنقوديٌّ مفتوح في كوكبة "السَّرطان"، يبعد ما بين 520 - 610 سنة ضوئية عن شمسنا. وكان غاليليو أول من أماط اللثام عنه، وكشف خمار نجومه الأسود بعدساته البدائيَّة، ورأى أنَّها تنوف على أربعين نجمًا. وتقدَّر "مخطة الأسد" اليوم بألف نجم ولدت قبل 660 مليون سنة من السحابة نفسها، وهي عمَّا قريب ستفترق كحمامات يتعقبهنَّ الصيَّاد. ولمَح العلماء مؤخرًا كوكبين غازيَّين (مثل جوبيتر) يدوران خلف نجمَيْن من نجومها، أطلقوا عليهما "النحلتان"، أو "نحلتا خليَّة النحل". 

وفي الطبيعة والمناخ يستحب مع "النَّثْرة" تناول الأطعمة والأشربة الباردة والمخيض من الألبان، وفيها تُستغرس فسائل النخل حتى نهاية أيلول (سبتمبر)، ويزرع البطيخ، والشمَّام، والقِثَّاء، والقرع، والكثير من الخضار والبقول. وفي هذا النجم، تغور المياه السطحية، ويُرى سهيل في منتصف هذا الطالع قبل طلوع الشَّمس، وتهدأ العواصف، ويظهر من الطيور الهدهد، والدخل، والصفارة، والصقرقع. ويعتقد العرب أنَّ الزَّواج في النَّثْرة جيِّد. 

وفي "الإمارات" يزهر طيف من النباتات في "منزلة النَّثْرة" منها: "شوك الضَّب" ذو الزهر البنفسج، و"الحبن" (الدفلى) "نور يروقك مرآه ولا ثمر"، و"الأشخَر" الغزير اللبن، و"المرخ" الذي شُبِّه بحمرته المرِّيخ، و"الصفير" الذي يؤثر الذيد والشويب والعين والوقن، و"الخرز" ، والحنظل الذي كلَّما ازداد ريًّا ازداد مرارة، و"العشرج"، و"اللثب" الدائم الخضرة، و"العوسج" ملاذ الطيور ضامها الدهر، والطقيق، وغيرها. 

يقول ساجع العرب: "إذا طلعت النَّثْرة، قنأت البسرة، وجني النخل بكرة، وآوت المواشي حجرة، ولم تترك في ذات درٍّ قطرة، وأصابك من السحر حسرة، ويوشك أن تظهر الخضرة". وقوله "قنأت البُسْرة"، يريد اشتدَّت حمرتها حتى تكاد تسود. واستنفضوا ضروع مواشيهم.

وتقول البادية "إن الجمل لا يحنُّ للماء إلا في طلوع منزلة الكَليبيْن"، لذلك يطلقون على مجموعة أيامه اسم: "محنّنات الجمل". ويقولون: "إذا سقطت النَّثْرة، نظرت الأرض بإحدى عينيْها، وإذا سقطت الجبهة، نظرت بكلتا عينيْها". ومعنى "نظرت بإحدى عينيها" اجترأت الأرض على النبات فأطلعت. أما "نظرت بكلتا عينيْها"، أي سخنت ولانت، فازدادت جرأة على النبات.

واعتقد العرب أنَّ الزَّواج في هذا النوء حميد.

ولقد ورد ذكره في أشعار العرب، فقال ذو الرُّمَّة:

مُجَلجِلَ الرَعدِ عَرّاصًا إذا ارتَجَسَت نَوءُ الثُّريَّا بِهِ أَو نَثَرةُ الأَسَدِ

وفي هذا البيت، أنَّثَ فعل النوء، وهو ذكر، لأنه إضافة إلى "الثُّريَّا".

وقال ابن ماجد:

والمستقلُّ يا أخي سَعدُ بُلَع وفيه قولان وكلٌّ يُستَمَع

كَمِثلِ ما في ضدِّه قولانِ أعني لك النَّثرةَ بالعِيَانِ

والبعضُ قالَ هُوَ سَعدُ الذَّابحِ بيَّنتُهُ لكلِّ عقلٍ راجحِ

وقال عبد الرحمن العيدروس: 

بديع معان قد حبانا بيانه بديعًا حكى عقد الجواهر في النَّحر

فما النَّثرة العليا إذا جال ناثرًا بأبهج ما الشِّعرى إذا جال في الشِّعر

وقال أيضًا:

فاضل قولًا وفعلًا كم زها من لآلي لفظه جيد السُّطور

دونه النَّثرة في نثرٍ وفي شعره يسمو على الشِّعرى العبور

وقال القاضي التَّنوخي:

كأنّما الهَنْعة لمَّا طلعت مقلة صبٍّ لم تبن من البكا

مقبلة على الذِّراع تشتكي شكوى محبٍّ ضاق ذرعًا فاشتكى

كأنّما النَّثرة أثر نَمَشٍ أو كَلَفٍ على الخدود قد علا

كأنَّما الجبهة في آثاره سيل على آثار عقب قد سرى

وقال محمد بن نجيب الهاشمي:

ومنظوم عقيان من اللفظ لم يكن جمانًا، ولم تظفر به يد جالب

حوى شعره الشِّعرى لهابًا، ونثره سبى النَّثرة العليا وليس بغاصب

وقال التَّلَّعْفَري:

يا راحلين وفي أكلَّة عيسهم رشأ عليه حشا المحب مقلقله

قمر له في القلب أو في الطَّرف أو في النَّثرة الحصداء أشرف منزله

وفي دخول القمر في "النَّثْرة"، قال إخوان الصَّفا في رسائلهم: "اعمل فيه نيرنجات السُّموم والقطيعة والعداوة خاصة، واعملْ فيه الطلسم، وادعُ فيه بالدعوات، ولا تدبِّر فيه الصَّنعة، ولا تعالج فيه الرُّوحانية، ولا تلبس ثوبًا جديدًا، فإنَّ من لبس يُخشى عليه من الحرق بالنار. وسافرْ فيه، وادخلْ فيه على الملوك واسعَ في حوائجهم، واتصلْ بالأشراف والإخوان، وازرعْ واحصد، ولا تكتلْ غلَّتك فيه، ولا تتزوَّج، ولا تشترِ رقيقًا ولا دابة ولا تجارة. ومن ولد في هذا اليوم إن كان ذكرًا كان محارفًا محدودًا في معيشته، وإن كانت أنثى كانت سيِّئة السِّيرة، حظيَّة عند الرجال، محبَّبة في النَّاس". 

وإذا كان قدامى البادية يطلقون على النَّثرة "الكَليبين"، من "الكَلَب" أي العطش، فقد زعم الإغريق أنَّ "النَّثْرة" (وتسمَّى المزود، وخليَّة النَّحل)، ما هي إلَّا معلف لـ "الحماريْن" (النجميْن): "الحمار الشمالي" (بوريالِس) Borealis، و"الحمارة الجنوبيَّة" (أوسترالِس) Australis اللذين قادهما الإلهان "باخوس" Bacchus و"فالكان" Vulcanفي حرب آلهة الأولمب ضد "الجبابرة" (التايتانس)، فقد أثار صياح الآلهة ونهيق الحماريْن الرعب في قلوب العمالقة، ممَّا تسبَّب في هروبهم من أرض المعركة، ولمَّا انكشفت الحرب عن نصر الآلهة، كان ثواب "الحماريْن" أن تحوَّلا إلى نجميْن في السَّماء لا يعوزهما العلف. هرقل يصرع هيدرا

أمَّا أصل قصَّة "السَّرطان" Cancer الذي تسكنه "النَّثرة"، فتروي الأساطير الإغريقيَّة أنَّ مما أنيط بـ "هرقل" من المهام الاثنتي عشرة كانت قطع الرؤوس التسعة لـ "هيدرا" Hydra(أفعى الماء)، فلما التقاها وبارزها، هبَّ سرطان جبار ليعينها عليه في النزال، فكان كلَّما قطع رأسًا من رؤوسها التسعة، نبت لها رأسان عوضًا عنه، لكنَّه ظفر بها بمحلول سحريٍّ كلَّما وضعه على العنق المقطوع كوى الجرح قبل خروج رأس جديد. 

وأمَّا السَّرطان، فسحقه "هرقل" بضربة من كعب رجله، فما كان من "هيرا" إلا أن حوَّلته إلى كوكبة خالدة في السَّماء وفاء له.