Saturday, December 29, 2018

ليوناردو ورهطه






ليوناردو ورهطه 
يقف نصب ليوناردو دافنشي بشموخ قبالة مبنى دار أوبرا الأسكالا في ميلانو، أشاهد المعلّم وتلاميذه، كان بوترافيّو النبيل تلميذ ليوناردو أكثر تلاميذ الأستاذ (المايسترو) موهبة، أماّ ماركو دي أوجيوني فقد كان له الفضل في بقاء لوحة العشاء الأخير حيّة، لا لشئ إلاّ لأنه نسخها مرارا، بينا راحت ألوان اللوحة الجداريّة تتفسّخ في دير القديسة ماريا ديللا جرازي -أي الرحيمة مريم- أثناء حياة ليوناردو نفسه، والآخر شيزاري دا سيستو كان يحاول عبثا محاكاة الأستاذ. وأخيراً سالاي الذي يقول عنه ليوناردو: الشيطان، والولد الوسخ، لأنه عمل لدى ليوناردو منذ كان في العاشرة، اي منذ نعومة اظافره، ولقد صوّره ليوناردو عاريا في لوحة باخوس، كما يزعم بعض الخبراء إنه هو الموناليزا ذاتها، وحده ملزي الذي غاب عن هذا الجمع، أتساءل لماذا غاب ملزي الذي أوصى له ليوناردو بلوحة الموناليزا وباقي أعماله الفنيّة، وبكل دفاتره، ومخطوطاته، ومختبره العلمي كذلك. أقف أمام التمثال المتواضع الصنع لليوناردو دافنشي الذي أنجزه بييترو ماني عام 1872م في ساحة الديللا سكالا وأقول كان الأجدر ان تعكف عليك انامل مايكلأنجلو (لو لم يكن خصمك) أو انامل بلليني. 
في غرفة دللي ايسي في الجناح الشمالي من قصر سفورزا الشامخ في ميلانو، كما في مطبخ الرهبان في دير القديسة ماريا ديللا جرازي تشعر بحضور طاغ لروح الفنّان ليوناردو دافنشي. ففي هذه الغرفة عكف ليوناردو على رسم الشجرة الراسخة الجذور، تلك التي جذرها في الأرض وفرعها في السماء، والتي تحاكي أصل الأمير لودفيكو سفورزا ومحتده. ففي 21 ابريل 1498 أُخليت هذه الغرفة ليشرع الفنان في انجاز مشروعه الجديد على ان يتمّه في خمسة اشهر، وهكذا كان. ولكن ما أن حلّ ابريل 1500م حتى كانت دولة آل سفورزا أثرا بعد عين. فلقد وافت المنيّة الأميرة بياترس وهي في فترة مخاضها في 3 يناير 1497، وامّا الأمير فقد اصبح أسيرا في قفص الملك الفرنسي لويس الثاني عشر في 10 ابريل 1500، يحكى انّه اقتيد من شعره وسط الحشود الساخرة في ليون، وسجن في قصر سان جورج في بري، ولمّا حاول الهرب قبض عليه، وحبس في جب الى ان توفي في 7 مايو 1508م في ظلام العزلة. اقف في قلب غرفة الديللا ايسي ويداي تتقرّيان بلمس جدار الغرفة، هنا تنفّس المايسترو خمسة شهور متواصلة، هنا وضع مخططات الرسم، هنا وضع الألوان، هنا رسم، هنا كان يبني جسرا للزمان بينه وبين من سيزور هذه الغرفة لمئات من السنين القادمة.

#محمد_أحمد_السويدي_مقالات

Sunday, December 23, 2018

Striding Out in Ancient Egypt - Episode 45






ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو من مشروعنا عن الحضارة المصرية القديمة، من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
We invite you to watch this video of our project: The Ancient Egyptian Civilization, produced by the #Electronic_Village in Abu Dhabi, sponsored by the Emirati poet Mohammed Ahmed Al Suwaidi
Striding Out in Ancient Egypt 45

#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات

Tuesday, December 11, 2018

Personal Identity in Ancient Egypt - Episode 44








ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو من مشروعنا عن الحضارة المصرية القديمة، من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
We invite you to watch this video of our project: The Ancient Egyptian Civilization, produced by the #Electronic_Village in Abu Dhabi, sponsored by the Emirati poet Mohammed Ahmed Al Suwaidi
Personal Identity in Ancient Egypt | 44

#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات

Friday, December 7, 2018

Preserving the Body in Ancient Egypt - Episode 46





http://www.electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=2856

ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو من مشروعنا عن الحضارة المصرية القديمة، من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
We invite you to watch this video of our project: The Ancient Egyptian Civilization, produced by the #Electronic_Village in Abu Dhabi, sponsored by the Emirati poet Mohammed Ahmed Al Suwaidi
Preserving the Body in Ancient Egypt | 46

#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات

Monday, December 3, 2018

فيلم الحالمون The Dreamers






فيلم الحالمون The Dreamers
للمخرج الراحل برتولوتشي
#محمد_أحمد_السويدي_مقالات
شاهدت مرة أخرى فيلم الحالمون لمخرجه الإيطالي الذي رحل مؤخرا (برناردو برتولوتشي)
وعندما أقول مرة أخرى، فهي كناية عن مضاعفة الإعجاب الذي شعرت به وبما خلصت إليه من نتائج منحتني سعادة غامرة عند زمن المشاهدة وبعده
وفي الحقيقة القليل فحسب من الأفلام من تمتلك القدرة على أن تتمرحل معك، أو تمكث تأثيراتها بالقوة ذاتها بعد الانتهاء من مشاهدتها.
وما خلصت إليه هو أن المخرج عمل على استعادة التجربة الباريسية، ليس من خلال بعد فردي كما فعل في التانجو الأخير في باريس، ولكن بمجموعة حالمين باريسيين من الطلبة الذين عاشوا أحداث الحركة الطلابية في فرنسا، أو ما يُعرف بثورة مايو عام 1968، والتي ما زالت تداعياتها مخبوءة ومتوهجة خلف أكوام من رماد الإصلاحات الهشة، كما أشار ساركوزي إلى ذلك أبان دورته الرئاسية بتأكيده: 
إن من أهدافه القضاء على ميراث حركة ماي 1968. بسبب أن تلك الحركة شكلت تهديدا للسلطة وغيّرت المعايير السلوكية لدى المواطنين ودفعتهم إلى الاستخفاف بقيمة العمل الذي يستهدف إلى تسليع قيم العالم وتفاقم اليمين وتغوّل الرأسمالية والقيم المجتمعية في صورتها الموروثة عن القرن التاسع عشر.
كانت الحركة في واحدة من تجلياتها تدعوا إلى التخلص من الإرث الأبوي الذي مثّلته النزعة الديغولية خصوصا وإن ديغول ذاته كان قد بلغ الثمانين، وخرج قبل ذلك بسنوات قليلة (1962) مثخنا من الجزائر بعد ارتكاب مجازر بشعة رافق ذلك عودة مليوني فرنسي كانوا يقيمون فيها.
إنها ثورة قامت من أجل منع الممنوع كما كتبوا في شعاراتهم، والقبض على الحرية دون انتظار من يمنحها، وكان الشاعر آرثور رامبو الذي سبقهم قبل قرن إلى ذات الفعل في باريس واشتراكه فعليا فيما يُعرف بكومونة باريس، استيقظ فيهم فرفعوا ما كتبه شعارا لهم (ينبغي تغيير الحياة، هذه الحياة الرتيبة، التقليدية لم تعد تناسبنا، نريد شيئا آخر غيرها.).

بدأت الحركة من الطلاب، وليس كنتيجة حتمية لصراع البروليتاريا مع الرأسمالية كما جرت العادة، وهو الأمر الذي منح الحركة بعدا ثوريا حالما
وكان هذا تحديدا رهان برتولوتشي ، فلقد حاول تفكيك المعادلة الصعبة التي تمثّلها الحرية ونقيضها في التقاليد المجتمعية متمثلة برهاب الهيبة (الهيبة الأبوية داخل العائلة، وأرباب العمل، والاساتذة، ورجال الدين....)
ثم تقويض نظام الجندية في رفض الانخراط بالوحدات العسكرية،

كان فولتير في تلك الآونة حرا يجسّ شوارع باريس بعصاه، وكل معتقل كان يُنظر إليه كفولتير خلف جدار ديغولي أبويّ، 
أما ديغول نفسه، فلقد هرب أياما عدة خارج البلاد، وأخذ يدير الأحداث من خارج فرنسا
وعندما تم اعتقال سارتر قال: (من يستطيع أن يعتقل فولتير؟ اتركوه حرا)...
إنها دراما مركّبة نجح المخرج على نحو كبير بإدارة عناصرها، فطرح بعضا من نتائج تلك الحركة الجامحة، في نمط الحياة البوهيمي والمتحلل والحُلُمي، يتصاعد ليبلغ ذروته بحوار جميل وعميق أعقبه دفع الأخوين حياتهم ثمنا في سبيل الحرية من غير أن يظهر برتشولي موتهم.
وفي الجهة الأخرى من الحالة المركب، يظهر المخرج تردد زميلهم الأمريكي في بلوغ ذات النهاية، وكأنه أراد يتابع نزهته على حافة الهاوية، وأن يستمر حلم كومونة مايو حيا فيه..
شعرت في تلك اللحظة وخلال المشهد الأخير من الفيلم أن المتعة التي نحياها في مشاهدة الأفلام التي نجت من أصابع الرقيب حول العالم، كان بفضل أولئك الشباب الذين دفعوا حياتهم ثمنا لذلك ليغرسوا أجنحة فولتير وسارتر ورامبو على أكتافهم ويحلّقوا إلى جغرافيات أخرى.

Saturday, November 10, 2018

Ancient Egypt in Miniature - Episode 43







ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو من مشروعنا عن الحضارة المصرية القديمة، من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
Ancient Egypt in Miniature - Episode 43
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Monday, October 29, 2018

Fishing in Ancient Egypt - Episode 42






ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو من مشروعنا عن الحضارة المصرية القديمة، من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
Fishing in Ancient Egypt 42
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Saturday, October 27, 2018

ألسنةُ الماء وقهوةُ وهران






ألسنةُ الماء وقهوةُ وهران

انطلقنا صباح يوم 12 فبراير، من الجزائر العاصمة إلى ولاية وهران في رحلة استغرقت نحو 35 دقيقة بالطائرة. كانت الأجواء تضطرب برياح ومطبَّات هوائية شديدة -ونحن في الطائرة- ميممين شطر وهران، بَيد أنَّ الطيَّار الجزائري كان بارعاً كالعادة؛ ليحطَّ بطائرته على مدرج المطار كنورس يحطُّ على الماء.
استقبلنا والي وهران السيد زعلان عبد الغني، في قاعة الاستقبال في المطار، ولمَّا شرع في الحديث عن وهران قائلاً إنّها تأسست في عام 903م، قلت على الفور: أي قبل ولادة أبي الطيِّب المتنبي باثنتي عشرة سنة، وجاذبه صديق معنا الحديث قائلاً: لكلِّ امرئ من اسمه نصيب، فهل مازلت زعلاناً؟ تبسَّم الوالي لملاطفة الصديق، وأكد أنَّ زعله تبدَّل سروراً بلقائنا.
وعندما عرف أنني أُولي شعر المتنبي وعصره عنايتي - وكنَّا في الطريق إلى الفندق- قال إنه من المعجبين بالمتنبي، ثم ذكر قوله:
أنام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم
ثم ذكر قصة لقاء المعتمد بن عباد باعتماد على ضفة نهر، ورغبة اعتماد إلى أن تخوض في الطين عندما رأت مجموعة من القرويات وهنَّ يمشين فيه فأمر المعتمد بخلط العنبر بالمسك والكافور وسحق الخليط بماء الورد وجعلها تخوض فيه.
ثم ذكر قصة المعتمد وصاحبه وهما يتناشدان الشعر على جانب النهر، فأنشد المعتمد بيتاً وسأل صاحبه أن يجيزه، فأجازته اعتماد وكان أول عهده بها.
فقلت للوالي: اسم صاحبه محمد بن عمار، أمَّا البيت الذي قاله المعتمد فكان:
نسج الريح على النهر زرد
فأجازته اعتماد على ضفة النهر بقولها:
أي درع لجواد لو جمد
ثم أردفت أنني ذهبت إلى «شلب» في جنوب البرتغال لتقصِّي الحكاية، ولقد سبق لي وأن ضمَّنتها بحثاً سابقاً.
ثم ذكرنا الكرم، فقال إنه معجب بقول الشاعر في رجل:
ما قال لا قطّ إلا في تشهّده لولا التشهّد كانت لاءه نعم
فقلت له إن البيت يعود إلى قصيدة قالها الفرزدق في علي بن الحسين الملقب بزين العابدين، عندما قدم هشام بن عبد الملك للحج، برفقة حاشيته وبصحبته الشاعر الفرزدق، وكان الحجيج في ذلك العام من الكثرة بحيث بدوا وكأنهم جسدٌ واحدٌ مشدودٌ إلى بعضه من فرط التحامهم، وحاول هشام أن يبلغ البيت، فلم يفسح له أحد مجالاً للطواف، فجُلِبَ له متكأ بانتظار أن تسنح الفرصة، وعندما قدم علي بن الحسين زين العابدين انشقَّت له الصفوف حتى أدرك الحجر الأسود.
فسأله بعض حاشيته عن الرجل، فأنكر معرفته فقال الفرزدق في ذلك:

يا سائلي أيـن حل الجود والكرم عــنــدي بـيان إذا طــــلابه قدموا
هذا الذي تعـــرف البطحاء وطأته والبــيت يعـرفه والحـل والحـــــرم
‏هــذا ابــن خــير عــباد الله كلهم هـذا التــــقي النــقي الطاهر العلم‏
هــــذا الـــذي أحمد المختار والده صلى عــــليه إلهـــي ما جرى القلم

‏لو يعــلم الركن من قد جاء يلثمه لخر يلثـم منــــه مـوطــئ الــقدم‏

ثم قلت له، أما المتنبي فله بيت في الكرم يقول فيه:
ولو يَمّمْتَهُمْ في الحَشْرِ تجدو لأعطَوْكَ الذي صَلّوا وصامُوا
ثم أضفتُ في الغرض ذاته، قول الشاعر بشَّار بن برد الضرير البصري الذي تحاشى لسانه السليط الشعراء والأمراء حتى قاده إلى التهلكة:
لمست بكفي كفه أبتغي الغنى ولم أدرِ أنَّ الجود من كفه يعدي
فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى أفدت وأعداني فبددتُ ما عندي

تابعت قراءة أبيات في الكرم، ودقائق مخارج الشعراء فيه، واخترت لأبي تمام قوله:

تعوَّد بسط الكفِّ حتّى لو أنَّه ثناها لقبضٍ لم تجبه أنامله
ولو لم يكنْ في كفِهِ غيرُ روحِهِ لجادَ بها، فليتقِ اللهَ سائلُهْ
عطاءٌ لو اسطاعَ الذي يستميحُهُ لأصبَحَ مِنْ بَيْن الوَرَى وَهْوَ عَاذِلُه
ْ
ثمّ أردف الوالي وقد لمحَ شجرة نخل باسقة: لم يدع الشعراء العرب شيئاً لم يتطرَّقوا إليه، فما أحسن قول صقر قريش عندما لمح شجرة نخل فقال:

أيُّها الرَّاكِبُ المُيَمِّمُ أَرْضِي أَقْرِ مِنْ بَعْضِي السَّلامَ لِبَعْضِي
إنَّ جِسْمي كَمَا عَلِمْتَ بأَرْضٍ وفُؤَادِي وَمَالِكِيه بأَرْضِ
قُدِّرَ البَيْنُ بَيْنَنَا فَافْتَرَقْنَا وطوى البينُ عن جفوني غمضي
قد قضى اللهُ بالفراقِ علينا فعَسَى باجتماعنا سوفَ يَقضي

ثم تذاكرنا شعرَ أبي الطيِّب وأحواله وعصره الذي يُعدُّ من أكثر عصور العربية ازدهاراً من جانب وانفراطاً في الواقع السياسي العربي من جانبٍ آخر، ولقد بحثت الأمر بتمعُّن في كتابي يوميات دَيْرِ العَاقُول، ونشرت أجزاء منه في عدة صحف.
في الطريق إلى الفندق شاهدتُ مجموعة من المباني المرمَّمة وكانت من طرز مختلفة حيث إن المدينة تعاقبت عليها عدة حضارات شرقية وغربيَّة وتركت تأثيرات جمَّة على المستوى المعماري. فتقلب حكمها بين سلالات حاكمة محلِّية من بربر وعرب وبين محتلِّين إسبان وفرنسيين وأتراك عثمانيين. وضع كل منهم بصمته لتزين به المدينة فسيفساءها التراثي والثقافي.
ومن المرجَّح أن يكون اسم وهران من أصل بربري نسبة إلى واد الهاران وهي أسود كانت تعيش في المنطقة. 
أمَّا قديماً فلقد كانت تُعرف باسم إيفري وتعني باللغة الأمازيغية: الـكهف
بسبب كثرة الكهوف في التلال المحيطة بالمدينة.
ومدينة وهران التي تُنْطَق محلِّيًّا: وهرن تلقَّب بــالباهية، وهي ثاني أكبر مدن الجزائر بعد العاصمة، تقع في شمال غرب الجزائر على بعد 432 كيلومتراً عن الجزائر العاصمة. وتطلُّ على خليج وهران في غرب البحر الأبيض المتوسط.
ومنذ عقود وهي تعتبر مركزاً اقتصادياً وميناءً بحريًّا هامًّا.
بلغنا فندق رويال، والذي يعدُّ من الأبنية القديمة التي قام المستثمر جيلالي مهري بتحديثه وتحويله إلى فندق رائع من خمس نجوم، ولعلَّ الفندق من طراز فنادق العهد الجديد أو «بيلي بوك» كما يسمُّونها.
وبعد استراحة قصيرة حضرنا عرضاً للأزياء الشعبية بمدخلات عصرية نظمته السيدة Mme Hasnia 
عشرُ عارضاتٍ يصرعنَ ذَا اللبِّ ويسحرنَ فؤادَه، عرضنَ فيه ثياباً على وقع موسيقى وهرانية أندلسية عزفتها فرقة Zaki Benmrrh التي كانت تصاحب العرضَ وغناء المطرب عبد الحميد طالب بن دياب، وشاهدنا عن كثب عرضاً للزيِّ التلمساني والقسنطيني والصحراوي والقبائلي وشرح عن تطورها. 
كانت العارضاتُ في ميعةِ الصبا، ها هنَّ حورياته باشراقة المرأة الجزائرية الماجدة وخفرها.
لم يدَّخر الأصدقاء وسعاً في التقاط الصور أو التصوير الفيديوي، وكأنهم يحاولون القبضَ على هذه اللحظة حتى لا تنفرط.
تفاعل الجمهور كثيراً مع العرض وصفَّق طويلاً للعارضة التي مثَّلت على مسرح العرض مغطَّاة بالكامل بالحايك أول الأمر ويسمُّونه العجار ولم يظهر منها سوى عينيها، وكان من نسيج فاخر، تعمَّدت أن تجلوه ليظهرَ لباسها المطرَّز بعلمِ الجزائر.
وبعد وجبة خفيفة مكثنا في الفندق للاستراحة وفي الساعة الرابعة توجَّهنا إلى كنيسة سانتا كروز (الصليب المقدَّس) رفقة الوالي فاستقبلنا قسٌّ فرنسي.
ولقد شُيِّدَتْ كنيسة سانتا كروز بوهران فوق جبل مرجاجو في عام 1850م بعد جائحة الكوليرا عام 1849م ثم وُسِّعَتْ بعد ذلك وتمَّ تثبيتُ تمثال العذراء على البرج في عام 1873م. ويُعرف بين الناس باسم عذراء وهران وهو يجتذب العديد من المؤمنين المسيحيين والسوَّاح بسبب دوره التشفعي منذ الوباء. ويشمخ تمثال سيِّدة النجاة (مريم) فوق الكنيسة.
وأُخذ اسمها من حصن سانتا كروز الذي شيَّده الأسبان بين عامي 1577 - 1604م، وتقع الكنيسة تحت الحصن الذي حافظ على قوامه وهيئته بسبب ارتفاعه.
كان الوالي يتحدث عن المشاريع المنجزة وتلك التي ما زالت قيد الإنجاز، وقال: لم يكن في وهران إلى ما قبل عدة سنوات فندقاً مقبولاً، أمَّا الآن فهناك عدة فنادق من ذوات الخمس نجوم، وتحدَّث عن المشاريع القائمة ومنها نفق كبير سيكون له دور في تخفيف الاختناقات المرورية، كما تناول في حديثه مشروع توسعة المطار ومجموعة فنادق قيد الإنجاز. وفي المطار ونحن نعتزم العودة تلقيت تذكاراً من الوالي كان عبارة عن صندوق أنيق، بداخله مصحف وسجادة وهرانية. فشكرته على هديَّته، فقال: يا أخ محمد يجب أن نوقفوك ونسهر معك ليلة على جمر وتاي أي (شاي).
فصافحته وقلت له متمثلاً قول أبي تمام:
إنْ يُكْدِ مُطَّرَفُ الإخاءِ فإنَّنــا نغْدُو وَنَسْري في إِخَاءٍ تَالدِ
أوْ يختلفْ ماءُ الوصالِ فماؤنا عذبٌ تحدرَ من غمامٍ واحدِ
أو يفْتَرقْ نَسَبٌ يُؤَلِّـف بَيْننــــا أدبٌ أقمنـاهُ مقــامَ الوالــدِ
وسُرَّ سروراً عظيماً وشكرني على دفء المشاعر.
في الطائرة وقد شرعتْ إذاعتُها الدَّاخلية بدعاء السَّفر قبل أن نُقْلِعَ إلى الجزائر العاصمة، وكان يوماً عاصفاً والرِّياح تهزُّ الطائرةَ كسفينةٍ تقلِّبُها الأمواج، راقبتُ أنا البدويّ أمواج البحر وهي تمدُّ ألسنةَ الماءِ الى السماءِ على علوٍّ شاهق فبدت لي كأيدي غول يتربَّص بِنا ويحاول أن يجذبنا أو يشدَّنا إليه.
تحدثنا عن المسلم والشرقي، وهو الذي وضع في اختراق الآفاق كتباً ومؤلفات عديدة، وكأن الآفاق لم تكن سوى التقلُّبِ في الأقطار براً، أمَّا ركوب السماء فلم يتدبَّره عقله بعد، ومازال الرعبُ ينهض فيه كلَّما ركبها وكأنَّه مشدودٌ إلى الأرض بالرغم من أنَّ السماء ونجومها تمدُّ أصابعها في حرثه ونسله، على عكس الغربي الذي يركب السماء ويتقلَّب في مسالكها بالطريقة التي يفعلها العربي على ظهر ناقته وهو ييمِّمُ شطر مكان ما.
تطرَّقنا في الحديث إلى تناول تجربةِ المفكِّرِ الجزائري محمد أركون (1928 - 2010) م وتوجُّهاته ما بعد الحداثية في أنسنة الفكر ونقد العقل الإسلامي وفكر الحداثة معتمداً في منهجه على الأنثروبولوجيا التاريخية، وسعيه إلى تأسيس علم الإسلاميات التطبيقية كمشروع يتضمن محاولة دمج العملية النقدية للفكر الديني الإسلامي في عملية نقدية أكثر عمومية للفكر الديني بوجه عام.
وعندما حضر دور المفكر الجزائري مالك بن نبي، شعرنا أنه سيكون مسكاً لختام حديثنا عن التجارب الرِّيادية النهضوية المعاصرة، والتي حاولت دفع العقل العربي إلى نبذ التسليم والثبات، والتوجُّه نحو التحوُّل والإصلاح، وإعادة إنتاج الوعي بما يكفل قدرتنا على التواصل مع محيطنا، والعالم من حولنا.
ولد مالك بن نبي في مدينة تبسة في الشرق الجزائري، سنة 1905م في أسرة إسلاميَّة محافظة، ولم تشفِ غليله الدراسة التي تلقَّاها أول عهده وكان يرى أنها لا تنفع أكثر من تحرير صكوك الزواج والطلاق ومجموعة من المعاملات الشرعية.
وبعد تجربة سفر غير موفقة إلى فرنسا، بدأ تجارب جديدة في الاهتداء إلى عمل، فتحصَّل على عمل في المحكمة وفَّر له فرصة الاحتكاك بالفئات البسيطة فبدأ عقله يتفتح على حال بلاده.
ثم عاد ثانية إلى فرنسا عام 1930م والتحق بمدرسة اللاسلكي للتَّخرج كمساعد مهندس، بعد أن رفض معهد الدراسات الشرقية طلب التحاقه، بسبب أصوله الجزائرية.
ثم انغمس في الدراسة، وتزوَّج من امرأة فرنسية وقرر الإقامة فيها وشرع يؤلِّفُ في قضايا العالم الإسلامي، فأنجز في عام 1946م كتابه (الظاهرة القرآنية) وتبعه في عام 1948م بكتاب (شروط النهضة) الذي طرح فيه مفهوم القابلية للاستعمار. وتوالدت كتبه حتى بلغت الذروة في كتابه الذَّائع الصيت (مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي).
وبعد استقلال الجزائر عاد إليها، وعُيِّنَ مديراً للتعليم العالي حتى استقالته سنة‏ 1967.
وتفرَّغ للكتابة فشرع بتدوين مذكّراته وأطلق عليها (مذكرات شاهد القرن).

| #محمد_أحمد_السويدي_مقالات | #جزائريات

Monday, October 22, 2018

Schooling in Ancient Egypt - Episode 41







التعليم المدرسي عرفه المصريون القدماء .. شاهد الفيديو! ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة، من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
Schooling in Ancient Egypt 41
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Tuesday, October 16, 2018

Cosmetics, Piercings and tattoos in Ancient Egypt - Episode 40








المصريون القدماء استخدموا مستحضرات التجميل .. شاهد بالفيديو!
ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
Cosmetics, Piercings and tattoos in Ancient Egypt 40
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Thursday, October 11, 2018

Hair in Ancient Egypt - Episode 39








ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
الشعر في مصر القديمة | Hair in Ancient Egypt 39
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Wednesday, October 10, 2018

Pharaoh's Palace - Episode 38








ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
Pharaoh's Palace 38
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Monday, October 8, 2018

Horsmenship in Ancient egypt - Episode 37









ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
Horsmenship in Ancient egypt 37
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Saturday, October 6, 2018

Government of Ancient Egypt - Episode 36









ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
Government of Ancient Egypt 36
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Thursday, October 4, 2018

Furniture in Ancient Egypt - Episode 35









ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
Furniture in Ancient Egypt clip 35
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Monday, October 1, 2018

The Royal Hunt in Ancient Egypt - Episode 33








ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
The Royal Hunt in Ancient Egypt clip 33_
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Sunday, September 30, 2018

The Lion in Ancient Egypt - Episode 32








ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
The Lion in Ancient Egypt'32'
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Saturday, September 29, 2018

Household Religion in Ancient Egypt - Episode 31








ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
Household Religion in Ancient Egypt_31_
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Thursday, September 27, 2018

Dwarfs in Ancient Egypt - Episode 30








ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
Dwarfs in Ancient Egypt '30'

#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Tuesday, September 25, 2018

Childhood in Ancient Egypt - Episode 29








ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
Childhood in Ancient Egypt _29_

#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات
#فرعونيات

Sunday, September 16, 2018

Mango-the king of all fruits - Aligarh City




Another famous agricultural produce of Aligarh is ‘Mango-the king of all fruits’. Atrauli, a small town about 30kms north-west of Aligarh is now on the global map because of its mango production. The mangoes that are produced here are called Ratauli

ومن المنتجات الزراعية الهامة التي تشتهر بها أليجار هي المانجو ملكة الفواكه، نتابع رحلتنا من Atrauli وهي بلدة صغيرة تبعد حوالي 30 كم شمال غرب أليجار وهي الآن على الخريطة العالمية بسبب إنتاجها من المانجو وتسمى المانجو التي تنتج هنا بـ Ratauli

#محمد_أحمد_السويدي_ابن_بطوطة_الهند_أليجار
_________________
بتاريخ السابع عشر من شهر صفر سنة 743 هـ الموافق 22 يوليه 1342م أمر السلطان محمد بن تغلق سلطان المسلمين في الهند بأن يخرج ابن بطوطة على رأس قافلة كبيرة محملة بالنفائس إلى ملك الصين رداً على هديته...واختار لقيادتها الأمير ظهير الدين الزّنجاني وجعل الفتى كافور الساقي أميناً على الهدايا.. وفي الطريق سمع ابن بطوطة أن نحو ألف فارس وثلاثة آلاف راجل من الكفار قد حاصروا بلدة الجلالي في أليجار، فقرر التوجه إليها لمساعدة أهلها المحاصرين فوجئ الكفار بالحملة تنقض عليهم وتمكن ابن بطوطة ومن معه من قتلهم والاستيلاء على خيلهم وأسلحتهم، وسقط من أصحابه ثلاثة وعشرون فارسا وخمسة وخمسون راجلا، واستشهد الفتى كافور الساقي أمين الهدية فكتب إلى السلطان بخبره، وأقاموا في انتظار الجواب... ... وفي بعض تلك الأيام دخل ابن بطوطة بستانا يقيل فيه اتقاء الحر، فسمع صوت غارة من الكفار فأتبعهم، فتفرقوا، وتفرق
أصحابه في طلبهم وسط البستان، وانفرد ابن بطوطة ... وتم اختطافه ووقوعه في الأسر واقتياده إلى منطقة مجهولة...
رحلة القرية الإلكترونية في مدينة اليجار (عليكرة) الهندية ستزيل الستار عن كثير من الأسرار والاحداث المثيرة من اختطاف ابن بطوطة وحتى نجاحه في الافتكاك من الأسر.
ضمن المرحلة الأولى من مشروعنا الكبير على خطى ابن بطوطة في الهند والتي ستنطلق من مدينة عليكرة (اليجار) Aligarh في 15 سبتمر 2018. عليكرة أرض الثورات، والغموض، والصلابة عبر تاريخها الممتد إلى أكثر من 2000 سنة تتقصى البعثة في أليجار حياة المدينة ونمط معيشتها وأكلاتها ومعالمها الشهيرة وسيتولى الباحث والكاتب: أبهيشيك بوروهيت abhishek purohit
تعقب تلك الأماكن وبمعاونة الفريق التقني بالقرية الإلكترونية سيتم تجهيز المواد السمعية والبصرية لتغطية الرحلة وتزويد المتابعين بكل جديد. قوموا بالاشتراك في صفحتنا وكونوا جزءاً من هذا الحدث

على خطى ابن بطوطة - مدينة عليكرة (أليجار)






على خطى ابن بطوطة - مدينة عليكرة (أليجار)
4 | القطن
Cotton which started almost 1000 years ago. Ibis a major crop which is yielded in Aligarh and nearby districts, n Batuta also mentioned about huge cotton fields around Aligarh in his account. Cotton is a kharif crop, which means it is sown in the month of April and is harvested in the month of December. Aligarh supplies raw cotton to major mills of Gujarat, Rajasthan and Maharashtra. The ones which are procured locally is made into textile by small mechanized-loom or handloom. After traditional craftwork like chikankari or zari, the fabric is made into traditional apparel for women and is supplied to retail stores across India.
________________
_____________
#محمد_أحمد_السويدي_ابن_بطوطة_الهند_أليجار
_________________
بتاريخ السابع عشر من شهر صفر سنة 743 هـ الموافق 22 يوليه 1342م أمر السلطان محمد بن تغلق سلطان المسلمين في الهند بأن يخرج ابن بطوطة على رأس قافلة كبيرة محملة بالنفائس إلى ملك الصين رداً على هديته...واختار لقيادتها الأمير ظهير الدين الزّنجاني وجعل الفتى كافور الساقي أميناً على الهدايا.. وفي الطريق سمع ابن بطوطة أن نحو ألف فارس وثلاثة آلاف راجل من الكفار قد حاصروا بلدة الجلالي في أليجار، فقرر التوجه إليها لمساعدة أهلها المحاصرين فوجئ الكفار بالحملة تنقض عليهم وتمكن ابن بطوطة ومن معه من قتلهم والاستيلاء على خيلهم وأسلحتهم، وسقط من أصحابه ثلاثة وعشرون فارسا وخمسة وخمسون راجلا، واستشهد الفتى كافور الساقي أمين الهدية فكتب إلى السلطان بخبره، وأقاموا في انتظار الجواب... ... وفي بعض تلك الأيام دخل ابن بطوطة بستانا يقيل فيه اتقاء الحر، فسمع صوت غارة من الكفار فأتبعهم، فتفرقوا، وتفرق
أصحابه في طلبهم وسط البستان، وانفرد ابن بطوطة ... وتم اختطافه ووقوعه في الأسر واقتياده إلى منطقة مجهولة...
رحلة القرية الإلكترونية في مدينة اليجار (عليكرة) الهندية ستزيل الستار عن كثير من الأسرار والاحداث المثيرة من اختطاف ابن بطوطة وحتى نجاحه في الافتكاك من الأسر.
ضمن المرحلة الأولى من مشروعنا الكبير على خطى ابن بطوطة في الهند والتي ستنطلق من مدينة عليكرة (اليجار) Aligarh في 15 سبتمر 2018. عليكرة أرض الثورات، والغموض، والصلابة عبر تاريخها الممتد إلى أكثر من 2000 سنة تتقصى البعثة في أليجار حياة المدينة ونمط معيشتها وأكلاتها ومعالمها الشهيرة وسيتولى الباحث والكاتب: أبهيشيك بوروهيت abhishek purohit
تعقب تلك الأماكن وبمعاونة الفريق التقني بالقرية الإلكترونية سيتم تجهيز المواد السمعية والبصرية لتغطية الرحلة وتزويد المتابعين بكل جديد. قوموا بالاشتراك في صفحتنا وكونوا جزءاً من هذا الحدث

Aligarh Muslim University

 
 
 
 
على خطى ابن بطوطة | أليجار| 3 | الجامعة الإسلامية في إليجار
على خطى ابن بطوطة - مدينة عليكرة (أليجار)

Aligarh Muslim University
In the footsteps of Ibn Battuta – The City of Aligarh

Aligarh Muslim University.....It all began when Sir Syed Ahmed Khan established Mohammedan Anglo-Oriental College in 1875. He founded a society called The Aligarh Institute to connect the Muslim community to the basic education which was provided by the British Government. The movement was appreciated and progressed drastically as Sir Syed obtained the support from all over India. In the year 1920, the Aligarh Muslim University Act was passed and the institute was given a title of a central university. Since then it has become one of the most premium educational institutes in India and students come from all parts of India, and even from Burma, Somaliland, Persia, Baluchistan, Arabia, Uganda, Mauritius and Cape Colony...making it rank among the top 15 universities in India.
_____________
#محمد_أحمد_السويدي_ابن_بطوطة_الهند_أليجار
_________________
بتاريخ السابع عشر من شهر صفر سنة 743 هـ الموافق 22 يوليه 1342م أمر السلطان محمد بن تغلق سلطان المسلمين في الهند بأن يخرج ابن بطوطة على رأس قافلة كبيرة محملة بالنفائس إلى ملك الصين رداً على هديته...واختار لقيادتها الأمير ظهير الدين الزّنجاني وجعل الفتى كافور الساقي أميناً على الهدايا.. وفي الطريق سمع ابن بطوطة أن نحو ألف فارس وثلاثة آلاف راجل من الكفار قد حاصروا بلدة الجلالي في أليجار، فقرر التوجه إليها لمساعدة أهلها المحاصرين فوجئ الكفار بالحملة تنقض عليهم وتمكن ابن بطوطة ومن معه من قتلهم والاستيلاء على خيلهم وأسلحتهم، وسقط من أصحابه ثلاثة وعشرون فارسا وخمسة وخمسون راجلا، واستشهد الفتى كافور الساقي أمين الهدية فكتب إلى السلطان بخبره، وأقاموا في انتظار الجواب... ... وفي بعض تلك الأيام دخل ابن بطوطة بستانا يقيل فيه اتقاء الحر، فسمع صوت غارة من الكفار فأتبعهم، فتفرقوا، وتفرق
أصحابه في طلبهم وسط البستان، وانفرد ابن بطوطة ... وتم اختطافه ووقوعه في الأسر واقتياده إلى منطقة مجهولة...
رحلة القرية الإلكترونية في مدينة اليجار (عليكرة) الهندية ستزيل الستار عن كثير من الأسرار والاحداث المثيرة من اختطاف ابن بطوطة وحتى نجاحه في الافتكاك من الأسر.
ضمن المرحلة الأولى من مشروعنا الكبير على خطى ابن بطوطة في الهند والتي ستنطلق من مدينة عليكرة (اليجار) Aligarh في 15 سبتمر 2018. عليكرة أرض الثورات، والغموض، والصلابة عبر تاريخها الممتد إلى أكثر من 2000 سنة تتقصى البعثة في أليجار حياة المدينة ونمط معيشتها وأكلاتها ومعالمها الشهيرة وسيتولى الباحث والكاتب: أبهيشيك بوروهيت abhishek purohit
تعقب تلك الأماكن وبمعاونة الفريق التقني بالقرية الإلكترونية سيتم تجهيز المواد السمعية والبصرية لتغطية الرحلة وتزويد المتابعين بكل جديد. قوموا بالاشتراك في صفحتنا وكونوا جزءاً من هذا الحدث

Aligarh was formerly known as the city of Koil



In the footsteps of Ibn Battuta – The City of Aligarh على خطى ابن بطوطة - مدينة عليكرة Aligarh was formerly known as the city of Koil (Kol) and was founded in as early as the 2nd century. It became a fortress and was held by the Dor Rajputs before Muhammad Ghori invaded India. There are two interesting legends about how the city got its original name. As per one legend, the city got its name from one Koshrab who was a kshatriya of the Lunar race of Dor Rajputs, while as per the other legend the name was given by Balrama who slew a demon called Kol at that location. 

_____________ #محمد_أحمد_السويدي_ابن_بطوطة_الهند_أليجار بتاريخ السابع عشر من شهر صفر سنة 743 هـ الموافق 22 يوليه 1342م أمر السلطان محمد بن تغلق سلطان المسلمين في الهند بأن يخرج ابن بطوطة على رأس قافلة كبيرة محملة بالنفائس إلى ملك الصين رداً على هديته...واختار لقيادتها الأمير ظهير الدين الزّنجاني وجعل الفتى كافور الساقي أميناً على الهدايا.. وفي الطريق سمع ابن بطوطة أن نحو ألف فارس وثلاثة آلاف راجل من الكفار قد حاصروا بلدة الجلالي في أليجار، فقرر التوجه إليها لمساعدة أهلها المحاصرين فوجئ الكفار بالحملة تنقض عليهم وتمكن ابن بطوطة ومن معه من قتلهم والاستيلاء على خيلهم وأسلحتهم، وسقط من أصحابه ثلاثة وعشرون فارسا وخمسة وخمسون راجلا، واستشهد الفتى كافور الساقي أمين الهدية فكتب إلى السلطان بخبره، وأقاموا في انتظار الجواب... ... وفي بعض تلك الأيام دخل ابن بطوطة بستانا يقيل فيه اتقاء الحر، فسمع صوت غارة من الكفار فأتبعهم، فتفرقوا، وتفرق أصحابه في طلبهم وسط البستان، وانفرد ابن بطوطة ... وتم اختطافه ووقوعه في الأسر واقتياده إلى منطقة مجهولة... رحلة القرية الإلكترونية في مدينة اليجار (عليكرة) الهندية ستزيل الستار عن كثير من الأسرار والاحداث المثيرة من اختطاف ابن بطوطة وحتى نجاحه في الافتكاك من الأسر. ضمن المرحلة الأولى من مشروعنا الكبير على خطى ابن بطوطة في الهند والتي ستنطلق من مدينة عليكرة (اليجار) Aligarh في 15 سبتمر 2018. عليكرة أرض الثورات، والغموض، والصلابة عبر تاريخها الممتد إلى أكثر من 2000 سنة تتقصى البعثة في أليجار حياة المدينة ونمط معيشتها وأكلاتها ومعالمها الشهيرة وسيتولى الباحث والكاتب: أبهيشيك بوروهيت abhishek purohit تعقب تلك الأماكن وبمعاونة الفريق التقني بالقرية الإلكترونية سيتم تجهيز المواد السمعية والبصرية لتغطية الرحلة وتزويد المتابعين بكل جديد. قوموا بالاشتراك في صفحتنا وكونوا جزءاً من هذا الحدث

Aligarh Ibn Batuta Introduction فيديو



بتاريخ السابع عشر من شهر صفر سنة 743 هـ الموافق 22 يوليه 1342م أمر السلطان محمد بن تغلق سلطان المسلمين في الهند بأن يخرج ابن بطوطة على رأس قافلة كبيرة محملة بالنفائس إلى ملك الصين رداً على هديته...واختار لقيادتها الأمير ظهير الدين الزّنجاني وجعل الفتى كافور الساقي أميناً على الهدايا.. وفي الطريق سمع ابن بطوطة أن نحو ألف فارس وثلاثة آلاف راجل من الكفار قد حاصروا بلدة الجلالي في أليجار، فقرر التوجه إليها لمساعدة أهلها المحاصرين فوجئ الكفار بالحملة تنقض عليهم وتمكن ابن بطوطة ومن معه من قتلهم والاستيلاء على خيلهم وأسلحتهم، وسقط من أصحابه ثلاثة وعشرون فارسا وخمسة وخمسون راجلا، واستشهد الفتى كافور الساقي أمين الهدية فكتب إلى السلطان بخبره، وأقاموا في انتظار الجواب... ... وفي بعض تلك الأيام دخل ابن بطوطة بستانا يقيل فيه اتقاء الحر، فسمع صوت غارة من الكفار فأتبعهم، فتفرقوا، وتفرق أصحابه في طلبهم وسط البستان، وانفرد ابن بطوطة ... وتم اختطافه ووقوعه في الأسر واقتياده إلى منطقة مجهولة... رحلة القرية الإلكترونية في مدينة اليجار (عليكرة) الهندية ستزيل الستار عن كثير من الأسرار والاحداث المثيرة من اختطاف ابن بطوطة وحتى نجاحه في الافتكاك من الأسر. ضمن المرحلة الأولى من مشروعنا الكبير على خطى ابن بطوطة في الهند والتي ستنطلق من مدينة عليكرة (اليجار) Aligarh في 15 سبتمر 2018. عليكرة أرض الثورات، والغموض، والصلابة عبر تاريخها الممتد إلى أكثر من 2000 سنة تتقصى البعثة في أليجار حياة المدينة ونمط معيشتها وأكلاتها ومعالمها الشهيرة وسيتولى الباحث والكاتب: أبهيشيك بوروهيت abhishek purohit تعقب تلك الأماكن وبمعاونة الفريق التقني بالقرية الإلكترونية سيتم تجهيز المواد السمعية والبصرية لتغطية الرحلة وتزويد المتابعين بكل جديد. قوموا بالاشتراك في صفحتنا وكونوا جزءاً من هذا الحدث 1 #محمد_أحمد_السويدي_ابن_بطوطة_الهند_أليجار

Saturday, July 21, 2018

غريبٌ في بيرجن







غريبٌ في بيرجن
#محمد_أحمد_السويدي_مقالات
حدّثنا الأخ بو محمد خالد بن أحمد بن حامد* أنّه كان في زيارة إلى منطقة في غرب النرويج اسمها (بيرجن)، وهي منطقة صغيرة نائية يقطنها نحو 5 آلاف شخص.
قال: وإذا برجل عملاق يبزغ أمامي وكأنه خرج من مصباح علاء الدين، وكان يرتدي معطفاً صوفياً ثقيلاً ويعتمر كوفية ومرعزاً غليظاً (عقال). 
وعلى الرغم من أنّ الوقت كان صيفاً، إلا أن البرد كان قارساً.
كان الرجلُ يسير بخطى واسعة وهو يقطع الطريق إلى جهته الأخرى من مكان غير مخصص للمشاة غير آبهٍ بالسيل الجارف للسيارات وهي تنطلق كالسهام.
مَن هذا الفايكنغ الذي تنكّر بزيّ عربيّ من البادية والذي تحسب لوهلة أنّه بعث من زمن غابر؟.
هل كان يبحث عن سفينته الغارقة أم عن شحنة سيوف تركها البرابرة على الشاطئ قبل أن يعودوا أدراجهم؟!.
لقد أثار بي شهية السؤال، وقلت لأتحقق بنفسي منه ومن الجهة التي جاء منها وماهيّة العالم الذي تركه خلفه، وكيف يخرج بمثل هذه الملابس التي لا يجمعها ببيئة الفايكنغ سوى المعجزة.
فسألته... وإذا بالرجل عراقيّ من البصرة
فقلت له: وما الذي جاء بك إلى هنا؟..

لقد ترك هذا البصراوي الفراهيدي في سوق الصفارين بالبصرة وهو يحاول أن يكتشف بحراً شعرياً جديداً، وترك الجاحظ منهمكاً بالتدوير والتربيع وترك السياب** يصرخ : (الشمس أجمل في بلادي من سواها)، على الرغم من أنّها قاربت الستين درجة في هذا الوقت من العام في البصرة، وجاء إلى بيرجن دون سواها.
فقال الرجل، إنّه كان من لاجئي المخيمات الصحراوية في الأرطاوية (منطقة للعزّاب والكلمة مشتقّة من شجر الأرطا) بالمملكة العربية السعودية أول الأمر قبل أن يجري توحيدهم مع لاجئي مخيم مدينة رفحاء، وبعد سنوات على وجوده هناك افتتحت الأمم المتحدة مكتبا في المخيم وجرت عملية إعادة توطين اللاجئين العراقيين الذين وصلوا المملكة هاربين من الموت بعد أن اشتركوا في انتفاضة شعبية ضد قوات الحرس الجمهوري العراقي التي نجت من الإبادة بعد حرب الخليج الثانية عام 1991.
وتمّ تنسيبه من قبل مكتب الأمم المتحدة لمقابلة وفد من وزارة العدل النرويجية الذي أقرّ إعادة توطينه وجاء به من صحراء النفود الكبرى إلى جنوب القطب الشمالي.
ثم قال: لقد بلغت المكان بعد رحلة من مخيم رفحاء بالسيارات قطعنا فيها الفيافي والقفار والمدن حتى بلغنا العاصمة الرياض في رحلة امتدت لساعات طويلة، ومن ثم ركبنا الطائرة من مطار الرياض بإشراف وفد أممي إلى مطار الدمام، وبعدها في طائرة أخرى حطّت بنا في أوسلو، ومن سيارة إلى أخرى ومن ثلج إلى آخر، نفضنا آخر حبة رمل من صحراء النفود عن أبداننا حتى بلغنا هذه المدينة ووجدت نفسي في هذا المكان.
فسألته: هل تتكلم لغة أخرى غير العربية
فقال: لا والله لا أجيد النرويجية ولا حتى الإنكليزية، وأقضي معاملاتي بالإشارة والتوكل على الله.
فسألته: وكيف تقطع الطريق هكذا دون أن تقصد المكان المخصص لعبور المشاة وأنت لا تحفل بالسيارات المنطلقة؟.
فقال: والله لا أعرف ما أفعل، وكل طريق مستو هو بالنسبة لي صالح للعبور
فقلت له: وهل أنت مرتاح في مكانك هذا؟
فقال وقد بدت على سحنته علامات الراحة والتسليم بقدره: أنا في غاية الراحة هنا، لا هم على القلب، فالأسوأ أصبح خلفي، وعندي هنا شقة ولا أحتاج شيئا آخر من الدنيا.
ثم حلف عليّ وأقسم أيمانا غليظة أن يستضيفني في بيته ويعدّ لي غداءً عراقيا
وكان معي ابني محمد الذي وعدته بوجبة من ماكدونالدز ألحّ في طلبها، فقلت في نفسي ربما سيعدّ الباميا باللحم أو الباجة والكوارع التي يطيب للعراقيين تناولها في جميع الأوقات أو نوعا لا أعرفه من المطبخ العراقي الدسم، وهو الأمر الذي سيجعل ابني محمد يتحالف مع الفايكنغ ويذهب في غزوة لصيد الحيتان على أن يرى رأس الباجة على طبق أمامه.
فاعتذرت من الرجل ووعدته خيراً في المرة القادمة..
كان الوالد*** يصغي إلى حديث الأخ خالد بإمعان، فقال لي بعد أن أنهى خالد حكاياته عن الكعند ويخت جريس كيلي والبصراوي في بلاد الزمهرير: لا تفوّت تدوين هذه الحكايات يا محمد.
فقلت: لن أفوّت شيئا منها، فخالد مثل الشجرة الوارفة، لا تقطف منها إلا طيّب الثمر...
______________________

* بومحمد خالد بن أحمد بن حامد: رجل أعمال إماراتي.
**السياب: بدر شاكر السياب ولد في محافظة البصرة جنوب العراق، شاعر معروف.
***الوالد: معالي أحمد خليفة السويدي أول وزير خارجية بدولة الإمارات.

Thursday, July 19, 2018

ابن سينا







ابن سينا | #مجلس_الفلاسفة | #محمد_أحمد_السويدي |
ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

Saturday, July 14, 2018

Dazzling Jewellery of Ancient Egypt - Episode 27








ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
Dazzling Jewellery of Ancient Egypt _27_
#فرعونيات من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الإماراتي محمد أحمد السويدي
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات

Thursday, July 12, 2018

أنسلم كانتربري - Anselme Of Canterbury







Anselme Of Canterbury أنسلم كانتربري

#محمد_أحمد_السويدي_مجلس_الفلاسفة

ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متوفراً على ITunes قريباً.

Saturday, July 7, 2018

Pharaoh's Many Names - Episode 26








ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
Pharaoh's Many Names - Episode 26
#فرعونيات من إنتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الإماراتي محمد أحمد السويدي
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات

Friday, July 6, 2018

الفارابي فيلسوف المسلمين الأكبر Al-Farabi







الفارابي فيلسوف المسلمين الأكبر Al-Farabi
| #مجلس_الفلاسفة | #محمد_أحمد_السويدي |
ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

Thursday, July 5, 2018

بين جحيم نيويورك ومرآة السيد مورتّي






«بين جحيم نيويورك ومرآة السيد مورتّي»
#محمد_أحمد_السويدي_مقالات

وصلنا فندق البريتّا قرب منطقة الفرانشاكورتا شمال شرق ميلانو وتناولنا طعام الغداء المكون من اللحوم المقددة وتارتا سمك الريشولا الذي كان رائعا بحق، وباستا التالياتلّي بالفطر، وعندما حان تقديم مرقة الكري مع الرز البسمتي، وجدت أن الرز كان من الضرب الرديء، فعائلة البسمتي تشتمل على 23 نوعا، وهذا لا يُعدّ من الأفضل بينها، وكذلك الحال مع المرقة التي لم تكن ترقى إلى مرتبة الصالونة.

فتذكرت حادثتان بدأتا تتداعيان إلى ذاكرتي، أولهما حادثة الأخ الفنان #خالد_الشيخ وهو من مدمني البسمتي والعارفين بسلالالته.

ففي ذات مرة دعوته إلى مطعم أبو طافش للأسماك الطازجة، ويُعد من أقدم مطاعم أبو ظبي في هذا الضرب من الطعام، ولم أكن أعرف بأمر خالد مع البسمتي وشوربة الدال (العدس)، اللتان برأيه لا يعدلهما طعام ولا يبدلهما بشيء من الخريطة الوراثية لأطباق العالم.

فاستأذن في مشوار قصير مع السائق شعيب، وقلت في نفسي:لعلّه أراد أن يبتاع علبة من السجائر، ولكنه عاد جذِلا وهو يحمل كيسين من النايلون فيهما البسمتي والدال وقد جاء بهما من مطعم هندي قريب من الدرجة العاشرة، ومن يومها ونحن نحتاط لخالد بالدال والبسمتي عند مجيئه، وما أن نعدّ الطاولة حتى نرمي بفرائسه المفضلة أمامه، ونترك ليديه أن تجوسا الأنواع الأخرى وكأنها في سياحة عابرة.

عندما علمت بحكايته مع الدال والبسمتي أخذني العجب فقال خالد: ستتعجب أكثر عندما تعلم بأمر حكايتي عندما زرت الأردن، ثم أردف يحدثنا عندما سأل عن مطعم هندي في عمّان، وعن الأطباق التي تقدمها المطاعم، فقالوا ليس في الأردن سوى #المنسف وهو طبق يطبخ فيه اللحم مع الأرز ويقدم معه اللبن (الجميد)، ولم يستسغ خالد الطبق أبدا، فعضّه الجوع والمنسف وكبة البرغل باللبن الرائب، فلم ير بُدّاً من مهاتفة السفير البحريني، ولم يكن يعرفه، ولكنه بالطبع يعرف الدال والبسمتي، فاتصل به وعرّف بنفسه وسأله دون مواربة: هل من الممكن أن تستضيفني للغداء معك؟، ففرح السفير، فهو أمر لا يحدث كل يوم مع فنّان كخالد، ودعاه إلى منزله، وكما جرت العادة أدنى الشيخ الدال والبسمتي وجعل أصابعه تعبر في عجالة على الأصناف الأخرى.

وبعد ثلاثة أيام على الدال والبسمتي تعلّل السفير بضرورة السفر إلى #البحرين من أجل عمل لا يمكن تأخيره، فما كان من خالد إلا أن وجه كلامه للسفير وكأنه أعدّ نفسه لمثل هذا الواقعة وقال له: الله ويّاك سعادة السفير في حلك وترحالك، ولكن ليبق طبّاخك معي. فأسقط في يد السفير، وعادت أصابع الشيخ تتجول في جغرافية الدال والبسمتي مرة أخرى.

وفي حكاية أخرى ذهب إلى #روما وافتقد وجود مطعم هندي، فسأل عنه، وقيل له: هناك واحد خارج روما، فقطع إليه مسافة طويلة ووصله متأخرا ورأى العمال يجمعون القدور والأطباق ويضعونها في الخزانات، واعتذر صاحب المطعم، فلم يعد هناك شيء يقدمه لخالد وزوجته، فقال خالد: لا بأس عليك، ولكن أرجو أن تسمح لي باستعمال مطبخك وطناجرك وسأعدّ الدال والبسمتي بنفسي، ثم رمق بزاوية عينه زوجته، وأدركت أنه يسألها أن تطبخ له، فقالت على الفور: حرام عليك يا خالد، جايبني لإيطاليا حتى أطبخلك دال وبسمتي؟.

كانت دراما مركّبة، ولقد تذكرتها وأنا أرمق طبق البسمتي على طاولتي، وتذكرت هذه المرة بعض الأحداث عندما بدأنا نكتشف العالم في بداية السبعينات، فكان #الوالد أطال الله في عمره يعمل على ترتيب سفرات الصيف للوالدة -رحمها الله-، ولنا.

ما زلت أستعيد في تلك الفترة المبكرة من العمر الكثير من الأحداث وأتذكر بشكل شفيف أن أحمد رحمه الله الذي لم ير قبل النهير الذي يجري في وادي الزبداني نهرا سوى تلك الأنهار التي وردت في كتب التراث، وأستعيد وجه نوره فهي وزوجها أحمد كانا من عداد صحبتنا في تلك الاأسفار، وكانت الوالدة لا تكفّ بضرب الأمثال في برودة أعصاب نوره، وهي على النقيض من الوالدة رحمها الله، ولطالما سردت علينا حكاية نوره عندما أذاعت نشرة الأخبار نبا اختفاء ابنها راشد عن البيت وتغيّبه، فأصيبت أمي بالجزع، وعندما سألت نوره عن حقيقة الأمر وأسباب اختفائه، ولم يكن النبأ قد بلغها بعد، فقالت ببرودة أعصابها العريقة: برايه، خلّه يغيب، بكره بيردّ.

وفي إحدى تلك السفرات قصدنا القاهرة بمصر، وعندما حان وقت العشاء طلبت الوالدة لوجبة العشاء عيش (أرز) لعشرين شخصا، فلقد كنا نذهب في جماعة كبيرة، وبعد بعض الوقت فزعت الوالدة لكمية (الخبز) التي جاءوا بها إلينا، فلقد تقاطروا حاملين الخبز، تطلعتْ بجزع إلى الخبز ولم ترَ العيش، ثم قالت (حسبي الله وين العيش)
فقالوا لها: هذا هو العيش.!
وفي سفرتنا اللاحقة شحنت الوالدة مع المتاع (جواني العيش "الأرز" البسمتي) فلكلّ منا عيشه وخبزه.

وفي حكاية طريفة أخرى حدثت مع جيراننا القطريين في القاهرة، طلبت سيدة العائلة من خدمة الغرف في الفندق توفير "مكواة" لكي الملابس، ويُطلق عليها في العامية القطرية (أوتي)، وبعد هنيهة جاء عامل الفندق وقدّمه إلى السيدة بقوله: تفضّلي يامدام، ده المكوى.. فما كان منها إلا أن لطمته على وجهه وهي مغضبة، أما العامل فلم يكن في وسعه أن يتبيّن الأمر وصعقته المفاجأة، لأن (المكوى) في اللهجة القطرية وبعض اللهجات الخليجية لفظ يطلق على المؤخرة. ولأن الشيء بالشيء يذكر فلا تغيب عنّي تلك الحكاية التي رواها لي محسن سليمان -رحمه الله- عندما نزلوا بيروت مصطافين فذهبوا لشراء ملاعق وسكاكين للمطبخ فسأل أحدهم صاحب الدكّان قائلا: عندكم خواشيق، فردّ صاحب الدكّان معتذرا: لا ما عنّا خوازيق ...

وللحديث بقيّة.

Thursday, June 28, 2018

Good versus Evil in Ancient Egypt - Episode 25







ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
Good versus Evil in Ancient Egypt - Episode 25

#فرعونيات من انتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات

Wednesday, June 27, 2018

حسين يخرج من كليرنس






حسين يخرج من كليرنس

محمد أحمد السويدي

كنّا أوشكنا على بلوغ بوابة كليرنس، وتوغّلنا قليلا باتجاه أوّل منعطف على اليمين، رأيت حمامة سوداء بين سرب من الحمام الأبيض فتذكّرت الشّاعر المصيصي وشَعرَتَهُ السّوداء.
قيل إن أبو الخطاب ابن عون الحريري النّحوي الشّاعر دخل على أبي العباس النّامي، قال: فوجدته جالساً ورأسه كالثّغامة بياضاً وفيه شعرة واحد سوداء، فقلت له: ياسيدي في رأسك شعرة سوداء، فقال: نعم، هذه بقيّة شبابي وأنا أفرح بها ولي فيها شِعر، فقال: أنشدنيه، فأنشدني:
رأيتُ في الرَّأْسِ شَعْرةً بَقِيَتْ سوداءَ تهْوَى العيونُ رُؤْيتَهَا
فقلتُ للبِيضِ إذْ تُرَوِّعُها باللّهِ ألاَ فارْحَمْنَ غُرْبَتَهَا
وقَلَّ لُبْثُ السوداءِ في وَطَنٍ تكون فيها لبَيْضاءُ ضَرَّتَهَا
ثم قال: يا ابن الخطاب، بيضاء واحدة تروع ألف سوداء، فكيف حال سوداء بين ألف بيضاء.

في مايو حفلت مشاويرنا مع الوالد بأيّام رائعة معتدلة حنت فيها الشمس على الطبيعة حنوّ المرضعات على الفطيم، فأهاجت مشاعر الوالد الذي ذكر فيها قول أبي عبادة البحتري الشّاعر:
أَتاكَ الرَبيعُ الطَلقُ يَختالُ ضاحِكاً مِنَ الحُسنِ حَتّى كادَ أَن يَتَكَــــــلَّما
وَقَد نَبَّهَ النَيروزُ في غَلَسِ الدُجى أَوائِلَ وَردٍ كُنَّ بِالأَمسِ نُــــــــوَّما
يُفَتِّقُها بَردُ النَدى فَكَأَنَّــــــــــــــــهُ يَبُثُّ حَديثاً كــــــــــانَ أَمسِ مُكَتَّما
وَمِن شَجَرٍ رَدَّ الرَبيعُ لِباسُــــــــهُ عَلَيهِ كَما نَشَّرتَ وَشياً مُنَمــــــنَما
أَحَلَّ فَأَبدى لِلعُيونِ بَشاشَــــــــــةً وَكانَ قَذىً لِلعَينِ إِذ كانَ مُحــــرَما
وَرَقَّ نَسيمُ الريحِ حَتّى حَسِبتَـــهُ يَجيءُ بِأَنفاسِ الأَحِبَّـــــــــــــةِ نُعَّما

ولمّا قرأت عليه قول حبيب الطائي:
رقّت حواشي الدَّهر فهي تمرمر وغدا الثّرى في حليه يتكسّـــــر
نزلت مقدمة المصيف حميــــدة ويد الشّتاء جديدة لا تكفـــــــــر
لولا الذي غرس الشّتاء بكفّــــه لاقى المصيف هشائما لا تثمــر
كم ليلة آسى البلاد بنفســـــــــه فيها ويوم وبله مثعنجـــــــــــــر
مطرٌ يذوبُ الصّحو منه وبعــده صحوٌ يكاد من الغضارة يمطــــر
غيثان فالأنواءُ غيثٌ ظاهــــــــر لك وجه، والصّحو غيثٌ مضمـر
وندى إذا ادهنت لمم الثّــــــــرى خلت السّحاب أتاه وهو معــــــذر
فاستحسن الأبيات وطلب منّي إعادة قراءتها.
ثمّ وقف برهة وقال يخاطبني: حدث في مجلسي ذات يوم أن استبدّ الغضبُ برجلٍ يدعى حسين من نجد، واشتكى من اثنين من المسؤولين اللذين لم يسعفاه في شأن من شؤونه، كان المجلس يحفل بحشد كبير من الناس قال الوالد، وكنّا بصدد تناول وجبة الغداء، وكلّما حاول البعض تهدئته زاد صخبه.
وفي مساء ذلك اليوم، جاءنا تكليف بمهمّة إلى لندن، وكان عليّ السّفرُ رفقة صاحبي عبد الرحيم.
وبعد ساعات فحسب كنّا بصحبة أحمد العبيدلي وبعض أصدقائه في فندق ماكدونالد في مارلو في غرب لندن، في مكان يشرف على نهر التايمز وانحناءاته الباذخة، واتّخذنا مجلسنا على مقربة من شلّال ينحدر منه الماء عذباً فراتاً، بينما يمتدّ لسانٌ مائي في القاعدة حيث تقع طاولتنا.

تطلّع عبد الرحيم إليّ، وقد سحره ذلك المنظر البهي وقال: سبحان الله يا بو محمد، هل يصدّق المرء أنّ بين مجلس الأمس ومجلس اليوم يوم واحد؟
قال ذلك والدهشة ما زالت تتملكّه، ضحك الوالد من كلّ قلبه، ولعلّه قال لصاحبه ليس لحسين سبيل على أحد في مارلو.

أفكّر الآن بما كنتُ عليه عندما كان والدي في مجلس مارلو مع صاحبيه؟

أفكّر بالفتى الذي كنته، وبانشغالات تلك السّنّ حيث يفصلني عن أبي في
لحظة مجلسه تلك بلدان جمّة لم أتمكّن بعد من ارتياد بعضها.

وقبل سنوات، وكان ذلك في عام 2007، اتّخذت ذات مجلس والدي في مارلو، وكان الشّلال لا يزال كما عهده والدي عذباً فراتاً، ولا يزال اللسان المائيّ يتوغّل قرب الطاولة، ولا يزال التايمز كالزمن السّرمد.

طارت قبيلة الحمام الأسود، ومكثت الحمامة البيضاء، قليلاً، كانت تحدّق في عائلة أشجار الدلب.
خفقت بأجنحتها والتحقت بقبيلتها السّوداء على عجل وكأنّ صراخ حسين اخترق حجاب أربعين سنة قبل أن يعكّر صفو بالها.

#محمد_أحمد_السويدي_مقالات

Sunday, June 24, 2018

إنّا نتزوّجك أيّها البحر






إنّا نتزوّجك أيّها البحر
#محمد_أحمد_السويدي_مقالات

لقد صار مستحيلاً علينا اليوم أنْ نصحب الدوج في سفينته المذّهبة (البوسنتورو)، برفقة رجال الدولة والسفراء، تحفّ بهم المراكب والجماهير في عيد صعود المسيح والبلاء، وقذف خاتم ذهبيّ في لجّة الأدرياتيك قائلا باللاّتينية: 'إنّا نتزوّجك أيّها البحر'! لقد خطف نابليون السفينة والدوج والخاتم والبحر، وطار هذا العرس السنويّ الذي ظلّ قائما قرابة ألف عام، مع أنّ الكاتدرائية العظيمة كما هي، مع كلّ ما سرقه أهل البندقيّة من كنوزها لأجل الربّ: الجياد البرونزيّة المطعمة، والأعمدة التي جُلبت من أصقاع الأرض مختلفٌ ألوانها، والأرضيّات المرصّعة بالعقيق، والشبابيك المعشّقة، وفوق ذلك كلّه رفات القدّيس مرقص.
القناة الكبرى التي تقسم سمكة البندقيّة إلى نصفين ظلّت كما هي، تلك التي شقّها اللورد بايرون Byron سباحةً كماردٍ بحريّ، يتلوَّى مع انعطافاتها، جيئةً وذهابًا.
القصور ظلّت قائمةً بكلّ أشكالها البيزنطيّ، والقوطيّ، وعصر النهضة، والباروك. والجسور التي تربو على الأربعمائة، بكل قناطرها الحجرية الرائعة، بما فيها أقدمها جسر الريالتو Rialto Bridge الذي يغار من جسر النهود، حيث كانت الغانيات يعرضن رمَّان بساتينهن على أعين الرجال ليقطفوا ما يشتهون، وجسر الشيطان الذي احتال مرّة فوق ذلك الجسر في هيئة امرأة رداح ليُغوي تونيو Tunio ويغريه ويغرّر به، والمئتا شارع – كالليّ - من المياه ما زالت تغذّي كقصبات الهواء سكّان الجزيرة، وحتّى الكرنفال الذي قصفته المدفعيّة الفرنسيّة، يُبُعث من جديد في فبراير من كل عام.
سمعت صوت غوته من بعيد 'أين أنت'. كان يسأل عن بواب الفندق الذي كان يسكنه وكان الصدى يجيب 'أين أنت' بعد أن زال الفندق والبواب وصوت غوته.
حوّلنا يساراً صوب منزل ماركوبولو Marco Polo فلم نجد في صحن الدار إلا كذباته الشهيرة، إرثه الوحيد، تنتظر من يرددها على مسامع الزمان.
قلنا لنمر على كازانوفا Casanova. منذ كنت يافعاً وأنا أحلم بلقاء ساحر النساء وأعاجيبه فقيل لنا أن راهبة من دير القديس زكريا اختطفته ولم يظهر له أثر بعد ذلك.
فاغنر Wagner كان يسكن في الحي المقابل في قصر مندرامن كاليرجي ولقي هناك وجه ربه... لم يبق أمامنا من زمن الدهشة إلا كليبوباترا فسعينا للسلام عليها فقيل لنا انّها خرجت تسعى في أثر آخر ولم تعد.
عبرنا الكاللي فارسكو، الطريق الذي يكتم الأنفاس لضيقه ووقفنا أمام الساعة التي فرت عقاربها.
في الضفة الأخرى من الريالتو لم ننس الكاللي دي لي موسكت (شارع الناموس) حيث توشم النساء على العنق والفخد والعجيزة تزلفاً لشيطان الحب... وجلسنا عند ظلال برج الناقوس لنراقب الملاحين وهم يحتسون الأومبرا.
الصورة الجصية لجونو وهي تهب الدوقية والتاج للبندقية قالت لنا لماذا كان الدوق يرد الذهب للربة في عيد صعود المسيح وهو يردد: "إنا نتزوجك أيها البحر"

Ibn Massarra - ابن مسرة







ابن مسرة من مشروعنا مجلس الفلاسفة 
أبو عبد الله محمد بن مسرّة الجبلي (269 هـ - 319 هـ) مفكر ومتصوف وفيلسوف أندلسي.
| #مجلس_الفلاسفة | #محمد_أحمد_السويدي |
ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي، ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية - أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.

Wednesday, June 13, 2018

Resurrection in Ancient Egypt - Episode 24



http://electronicvillage.org/mohammedsuwaidi_publications_indetail.php?articleid=2239&applicationid=25&languageid=1

ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
Resurrection in Ancient Egypt - Episode 24
#فرعونيات من انتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات



Monday, June 11, 2018

Muhammad Ibn Zakriya Al Razi - أبو بكر الرازي








أبو بكر الرازي | Muhammad Ibn Zakriya Al-Razi | مجلس الفلاسفة #محمد_أحمد_السويدي_مجلس_الفلاسفة
ندعوكم للتعرف على هذا الفيلسوف من خلال مشروعنا الجديد #مجلس_الفلاسفة والذي يهدف إلى التعريف بأهم الفلاسفة الذين أثروا الحركة الفكرية عبر الزمن، ويقوم على رعايته وإختيار مادته الشاعر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي ويعكف مبرمجو القرية الإلكترونية في أبوظبي حالياً على تطوير التطبيق ليكون متاحاً ومتوفراً على ITunes قريباً.
|| #مجلس_الفلاسفة || #محمد_أحمد_السويدي

Wednesday, June 6, 2018

Pets in Ancient Egypt - Episode 23







ندعوكم لمشاهدة هذا الفيديو عن الحضارة المصرية القديمة
Pets in Ancient Egypt - Episode 23
#فرعونيات من انتاج #القرية_الإلكترونية في أبوظبي يقوم على رعايته واختيار مادته الشاعر الاماراتي محمد أحمد السويدي
#محمد_أحمد_السويدي_فرعونيات